從能喻，或依士釋。三「是名」下總結，可知。若從能喻，或依士釋。三「是名」下總結，可知。
若定位者，略有十義：一依《唯識》等五位之中，定位者，略有十義：一依《唯識》等五位之中，即當初位。言五位者，一資糧位，即是三賢，即當初位。言五位者，一資糧位，即是三賢，從初發心積習福智為道資糧，為眾生從初發心積習福智為道資糧，為眾生故修解脫分善。二加行位，順解脫分既圓滿故修解脫分善。
二加行位，順解脫分既圓滿已，為入見道復修加行，亦名順決擇分。三已，為入見道復修加行，亦名順決擇分。三通達位，即是見道，謂初入地二種見道。四通達位，即是見道，謂初入地二種見道。
四修習位，始從初地第二住心，乃至金剛無間修習位，始從初地第二住心，乃至金剛無間心位，名為修道。五究竟位，金剛心後解脫道心位，名為修道。五究竟位，金剛心後解脫道中，盡未來際皆此位攝。二依《攝論》第六說中，盡未來際皆此位攝。
二依《攝論》第六說有四位，即當初位之初。言四位者，一勝解有四位，即當初位之初。言四位者，一勝解行位，始從十信、終於地前，餘三見修究竟，行位，始從十信、終於地前，餘三見修究竟，同五中後三。三依《瑜伽》四十七說十二住，同五中後三。
三依《瑜伽》四十七說十二住，當其第二之初。言十二者，一種性住，謂彼當其第二之初。言十二者，一種性住，謂彼菩薩性自仁賢；性自成就菩薩功德，任持一菩薩性自仁賢；
性自成就菩薩功德，任持一切佛法種子；性離麁垢，不能現起上煩惱切佛法種子；性離麁垢，不能現起上煩惱纏。二勝解行住，謂從初發心，乃至未得纏。
二勝解行住，謂從初發心，乃至未得清淨意樂，所有一切菩薩行是。三極喜住、四清淨意樂，所有一切菩薩行是。三極喜住、四增上戒、五增上心。六七八三名增上慧，分成增上戒、五增上心。
六七八三名增上慧，分成三種，謂六覺分相應增上慧住，七諸諦相應三種，謂六覺分相應增上慧住，七諸諦相應增上慧住，八緣起流轉止息相應增上慧住。增上慧住，八緣起流轉止息相應增上慧住。九無相有功用住，十無相無功用住，十一無九無相有功用住，十無相無功用住，十一無礙解住，十二最上菩薩住，十三最上如來住。礙解住，十二最上菩薩住，十三最上如來住。
前言十二住就菩薩說，加後如來為十前言十二住就菩薩說，加後如來為十三住。第二即是三賢。第三已去如次十地。四三住。第二即是三賢。
第三已去如次十地。四亦依《瑜伽》及《顯揚》第七，於十三住建立七亦依《瑜伽》及《顯揚》第七，於十三住建立七地，一種性地、二勝解行地、三淨勝意樂地，即地，一種性地、二勝解行地、三淨勝意樂地，即前三住；四行正行地，謂從第四乃至第九前三住；
四行正行地，謂從第四乃至第九住；五決定地，即第十住；六決定行地，即第十住；五決定地，即第十住；
六決定行地，即第十
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