此名不怯弱住處，謂菩薩所住即佛所住故此名不怯弱住處，謂菩薩所住即佛所住故名佛家，進住佛家是不怯弱。若直釋經文，名佛家，進住佛家是不怯弱。若直釋經文，即結示也。謂向言住處，何所住耶？謂住佛即結示也。
謂向言住處，何所住耶？謂住佛家。佛家即是大菩提心，諸佛住此生菩薩家。
佛家即是大菩提心，諸佛住此生菩薩故，真如悲願究竟唯佛方能住故。言三世者，故，真如悲願究竟唯佛方能住故。言三世者，是讚勝也。二「彼菩薩」下牒以許說，可知。三「諸是讚勝也。
二「彼菩薩」下牒以許說，可知。三「諸佛子菩薩住有十種」下別陳其名。文有三別：佛子菩薩住有十種」下別陳其名。
文有三別：初標數引證、二依數列名、三總結顯勝。初標數引證、二依數列名、三總結顯勝。今初，謂三世佛果無不由此十住因成，如今初，謂三世佛果無不由此十住因成，如大王路，法爾常規，故同說也。二「何者」下依數大王路，法爾常規，故同說也。
二「何者」下依數列名。初發心住者，《瓔珞》云「是上進分善根列名。初發心住者，《瓔珞》云「是上進分善根人，若一劫二劫、一恒二恒佛所行十信，心人，若一劫二劫、一恒二恒佛所行十信，心信三寶，常住八萬四千般若波羅蜜修一信三寶，常住八萬四千般若波羅蜜修一切行、一切法門，乃至始入空界住空性位，切行、一切法門，乃至始入空界住空性位，故名為住。」依《仁王》、《起信》，即十千劫來修信行故名為住。」
依《仁王》、《起信》，即十千劫來修信行滿，入位不退，創起大心，發心即住，名發心滿，入位不退，創起大心，發心即住，名發心住。三種發心中即信成就發心也。二治地者，住。三種發心中即信成就發心也。
二治地者，謂常隨空心淨，八萬四千法門清淨潔白，故謂常隨空心淨，八萬四千法門清淨潔白，故為練治心地使悲智增明，名治地住。三巧為練治心地使悲智增明，名治地住。三巧觀空有，增修正行故。四生佛法家，種姓尊觀空有，增修正行故。
四生佛法家，種姓尊貴故。五帶真隨俗，習無量善巧，化無住故。貴故。五帶真隨俗，習無量善巧，化無住故。
六成就般若，故聞讚毀真正，其心念不動六成就般若，故聞讚毀真正，其心念不動故。七入於無生畢竟空性，心心常行空無相故。七入於無生畢竟空性，心心常行空無相願，止觀雙運，緣不能壞故。八心不生倒，不願，止觀雙運，緣不能壞故。
八心不生倒，不起邪魔破菩提心故。九從法王教生解，起邪魔破菩提心故。九從法王教生解，當紹佛位故。十從上九住觀空得無生心當紹佛位故。
十從上九住觀空得無生心最為上故，諸佛法水灌心頂故。然此十住最為上故，諸佛法水灌心頂故。然此十住得名有三，謂四八九十從喻為名，第七離得名有三，謂四八九十從喻為名，第七離過受稱，餘約功德。從其所喻，皆持業釋；若過受稱，餘約功德。
從其所喻，皆持業釋；若
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