故，後二顯是恒沙性德。然此三心，有一必故，後二顯是恒沙性德。然此三心，有一必兼餘二，而三賢互有增微。十住直心增故，兼餘二，而三賢互有增微。
十住直心增故，故名為解。解為行願本，故首而明之。十行故名為解。解為行願本，故首而明之。
十行深心增故名為行，依於前解以起行故。十深心增故名為行，依於前解以起行故。十向大悲增故名為願，迴前解行願諸眾生向大悲增故名為願，迴前解行願諸眾生離苦得樂故。十地三心等證故名決定，而大離苦得樂故。
十地三心等證故名決定，而大悲為首，故舉其願。是以論云「願善決定者，悲為首，故舉其願。是以論云「願善決定者，如初地中發菩提心。」即此本分中願。十信通如初地中發菩提心。」
即此本分中願。十信通信此三等覺、此三等佛，故知菩提心是諸位信此三等覺、此三等佛，故知菩提心是諸位通依。今此住位名住處者，若從增勝，則以通依。
今此住位名住處者，若從增勝，則以深般若住於真如，即復由此而為行願之深般若住於真如，即復由此而為行願之所住處。若從通說，俱住上三菩提心家故。所住處。若從通說，俱住上三菩提心家故。
住處，梵本名為俱羅，此云家也。家即家族，住處，梵本名為俱羅，此云家也。家即家族，是以舊譯名為種性，即四種性中習種性也。是以舊譯名為種性，即四種性中習種性也。
良以此家菩薩所居故翻名住處，下文還就良以此家菩薩所居故翻名住處，下文還就佛家以結。別中，句乃有二、義乃有三：一廣佛家以結。別中，句乃有二、義乃有三：一廣大與法界等，是勝住處。然《地經》總句是於決大與法界等，是勝住處。
然《地經》總句是於決定不應學彼。此中廣大即是勝義。其法界定不應學彼。此中廣大即是勝義。
其法界言含於四義：一正念真如，同理法界深無言含於四義：一正念真如，同理法界深無際限，勝諸凡夫，亦勝二乘偏真理故。二普際限，勝諸凡夫，亦勝二乘偏真理故。二普該菩薩無邊行相，大悲深心同事法界無該菩薩無邊行相，大悲深心同事法界無有邊量，勝二乘故。三者三心無礙，同無礙有邊量，勝二乘故。
三者三心無礙，同無礙法界，事理融故。四同圓融法界，一一塵中法界，事理融故。四同圓融法界，一一塵中無不具故。此與第三勝權菩薩二虛空等無不具故。
此與第三勝權菩薩二虛空等者，是因住處。因有二種：一無常愛果因，是因者，是因住處。因有二種：一無常愛果因，是因如虛空，依是生色，色不盡故；二常果因，今如虛空，依是生色，色不盡故；
二常果因，今是地前，故闕此也。古德又云：一一位中如是地前，故闕此也。古德又云：一一位中如空包含無邊行海；又如空周遍，非至非不空包含無邊行海；
又如空周遍，非至非不至；又如空無礙故。三住三世諸佛家，準論至；又如空無礙故。
三住三世諸佛家，準論
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