第四靜慮自攝九天，上五小乘聖居，非此正第四靜慮自攝九天，上五小乘聖居，非此正被異生位中。廣果至極，故今列之。大自在被異生位中。廣果至極，故今列之。
大自在天三千界主，所以別列。今初，大梵天王眾，天三千界主，所以別列。今初，大梵天王眾，《佛地論》云「離欲寂靜，故名為梵。」具云梵摩，《佛地論》云「離欲寂靜，故名為梵。」
具云梵摩，此云清潔寂靜。謂創離欲染故名清潔，此云清潔寂靜。謂創離欲染故名清潔，得根本定名為寂靜。尸棄，此云持髻，謂此得根本定名為寂靜。
尸棄，此云持髻，謂此梵王頂有肉髻似螺形故，亦名螺髻。或梵王頂有肉髻似螺形故，亦名螺髻。或云火頂，以火災至此故。貌如童子，身白銀云火頂，以火災至此故。
貌如童子，身白銀色，衣金色衣，禪悅為食。德中，本修慈心得色，衣金色衣，禪悅為食。德中，本修慈心得生梵世，等流相續還愍眾生，好請轉法輪生梵世，等流相續還愍眾生，好請轉法輪故智光照物，不為污行故身光發揮，若有故智光照物，不為污行故身光發揮，若有遇之身心悅樂。第二光音天，二禪第三天遇之身心悅樂。
第二光音天，二禪第三天也。《智論》亦云「第二禪通名光音，彼天語時也。《智論》亦云「第二禪通名光音，彼天語時口出淨光故。」有云：彼無尋伺，言語亦無，口出淨光故。」
有云：彼無尋伺，言語亦無，用光當語，故名光音。《瑜伽》名極光淨，謂淨用光當語，故名光音。《瑜伽》名極光淨，謂淨光遍照自他處故。德中，定生喜樂離尋伺光遍照自他處故。
德中，定生喜樂離尋伺故，得寂靜名。然凡得之捨動求靜，故非廣故，得寂靜名。然凡得之捨動求靜，故非廣大味定之喜，非無礙法；今菩薩即動而靜，大味定之喜，非無礙法；
今菩薩即動而靜，不散不味，是為廣大無礙法門也。第三遍淨不散不味，是為廣大無礙法門也。第三遍淨天，此天離喜，身心遍淨故。德中，身心遍淨未天，此天離喜，身心遍淨故。
德中，身心遍淨未為廣大，物我無二普益世間方為廣大也。為廣大，物我無二普益世間方為廣大也。第四廣果天，即第四禪第三天，於異生善第四廣果天，即第四禪第三天，於異生善果此最廣故、所有功德勝下三故。德中，此果此最廣故、所有功德勝下三故。
德中，此天離八災患，世中最寂。今以實智住本寂天離八災患，世中最寂。今以實智住本寂之宮。第五大自在者，梵云摩醯首羅是也。之宮。
第五大自在者，梵云摩醯首羅是也。於三千界最自在故。《智論》第二云「此天有於三千界最自在故。
《智論》第二云「此天有八臂三目，乘白牛、執白拂，一念之間能知八臂三目，乘白牛、執白拂，一念之間能知大千雨滴。」下經同此。準《智論》第十一，過大千雨滴。」下經同此。
準《智論》第十一，過五淨居有十住菩薩住處，亦名淨居，號五淨居有十住菩薩住處，亦名淨居，號
下页续读