超絕奇特，故云希有。二佛之密境，即謂一乘。超絕奇特，故云希有。二佛之密境，即謂一乘。
如來知見禪定解脫，深入無際帝網之境，時如來知見禪定解脫，深入無際帝網之境，時乃說之，故云希有。久默斯要甚為祕密，又乃說之，故云希有。久默斯要甚為祕密，又權實隱顯唯佛方知，故云祕密。今洞見其權實隱顯唯佛方知，故云祕密。
今洞見其源，故云了達。二「善知」下，入佛平等。亦有二源，故云了達。二「善知」下，入佛平等。
亦有二意：一佛佛平等，謂一切諸佛體性平等，法意：一佛佛平等，謂一切諸佛體性平等，法身無二故；智慧平等，德無增減故；內用平身無二故；智慧平等，德無增減故；
內用平等，悲願普應故。二者佛所證法平等，即第一等，悲願普應故。二者佛所證法平等，即第一義，此二無二，稱此而了，故名善知。三「已義，此二無二，稱此而了，故名善知。
三「已踐」下，明得佛位。謂佛有十地，如《大乘同性踐」下，明得佛位。謂佛有十地，如《大乘同性經》說：一甚深難知廣明地，乃至第十名毘經》說：一甚深難知廣明地，乃至第十名毘盧遮那藏海智地。此十同是佛地，約德用盧遮那藏海智地。
此十同是佛地，約德用成別。今普光明當其第一，普即廣義、光明成別。今普光明當其第一，普即廣義、光明即明甚深難知。此文雖略，義在普中。舉初即明甚深難知。
此文雖略，義在普中。舉初攝後，理實皆踐。又普光明亦十地之總，總不攝後，理實皆踐。
又普光明亦十地之總，總不出於普法智光故。四「入於」下，證佛三昧。謂出於普法智光故。四「入於」下，證佛三昧。
謂海印等定，皆深廣如海，並通一實，故得稱海印等定，皆深廣如海，並通一實，故得稱門。第二「於一切」下，明起果用。文有三業：一門。第二「於一切」下，明起果用。
文有三業：一現佛身業，遍世同事；二同佛意業，總持大現佛身業，遍世同事；二同佛意業，總持大法；三得佛語業，能轉法輪。不退有四：一稱法；
三得佛語業，能轉法輪。不退有四：一稱理不退，無改說故；二應機不退，無虛發故；理不退，無改說故；
二應機不退，無虛發故；三利益不退，聞已必定故；四調伏不退，天魔三利益不退，聞已必定故；
四調伏不退，天魔外道不能動故。復有四種不退，謂信、位、證、外道不能動故。復有四種不退，謂信、位、證、念，今當第四念不退也。第三「一切如來」下，念，今當第四念不退也。
第三「一切如來」下，二行無礙德，謂引攝佛德，不礙修因故。二行無礙德，謂引攝佛德，不礙修因故。文有五句：一引攝佛德。然有二義：一則行文有五句：一引攝佛德。
然有二義：一則行成攝果、二則諸佛同加。二「一切」下，隨佛成攝果、二則諸佛同加。二「一切」下，隨佛遍生，不揀淨穢也。三「已曾」下，供佛集福，遍生，不揀淨穢也。
三「已曾」下，供佛集福，十方無邊、三世無際，此一切佛皆供養故、十方無邊、三世無際，此一切佛皆供養故、
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