然此諸眾或總為一，一乘眾故。或分為二，然此諸眾或總為一，一乘眾故。或分為二，以有實眾及化眾故。或可為三，人、天、神故。以有實眾及化眾故。
或可為三，人、天、神故。或為四，佛、菩薩、人、非人故。或五，非人開天、或為四，佛、菩薩、人、非人故。
或五，非人開天、神故。或六，加畜生故。或七，天分欲、色故。神故。或六，加畜生故。
或七，天分欲、色故。或八，菩薩有此界、他界故。或九，他方有主、或八，菩薩有此界、他界故。
或九，他方有主、伴故。或十，加聲聞故。或一百七十五，如前伴故。或十，加聲聞故。
或一百七十五，如前說故。或無量無邊，義類多方故、一一或以說故。或無量無邊，義類多方故、一一或以佛剎塵數等為量故。又如新集菩薩、毛光佛剎塵數等為量故。
又如新集菩薩、毛光出眾，例上皆爾，故一一眾皆無分齊。此猶出眾，例上皆爾，故一一眾皆無分齊。此猶約相別；若融攝，一一會中皆具一百七十五約相別；
若融攝，一一會中皆具一百七十五眾，以稱法界緣起之會互相在故。上且約眾，以稱法界緣起之會互相在故。上且約一界；若通十方及異類剎塵，帝網無盡無一界；
若通十方及異類剎塵，帝網無盡無盡，是為華嚴海會眾數。第五權實者，夫能盡，是為華嚴海會眾數。第五權實者，夫能對揚聖教、影響其跡，靡不是權；當機之流，對揚聖教、影響其跡，靡不是權；
當機之流，多皆是實。諸教所明穢土之中，雜類菩薩聲多皆是實。諸教所明穢土之中，雜類菩薩聲聞皆通權實，地前是實、地上是權，法身無聞皆通權實，地前是實、地上是權，法身無生生五道故。淨土菩薩唯實，實報生故。雜生生五道故。
淨土菩薩唯實，實報生故。雜類聲聞是權。《攝論》云「欲令淨土不空，化類聲聞是權。
《攝論》云「欲令淨土不空，化作雜類眾」故。若依此經，同生異生皆通權作雜類眾」故。若依此經，同生異生皆通權實，海印定現實德攝故、隨緣隨位而示現實，海印定現實德攝故、隨緣隨位而示現故、第二會初云「莫不皆是一生補處」故。對故、第二會初云「莫不皆是一生補處」故。
對前十類辯權實者，影響一眾自有二類：一前十類辯權實者，影響一眾自有二類：一果德眾，謂能加證法。諸佛互為主伴，非權果德眾，謂能加證法。諸佛互為主伴，非權非實；若位極菩薩影響，一向是權故。有經非實；
若位極菩薩影響，一向是權故。有經云「昔為釋迦師，今為佛弟子。」二尊不並化云「昔為釋迦師，今為佛弟子。」
二尊不並化故。「我為菩薩」等，當機唯實，餘八通權實。故。「我為菩薩」等，當機唯實，餘八通權實。
第六地位者，有說：一切皆是果位，以是舍那第六地位者，有說：一切皆是果位，以是舍那海印現故。或說：一切皆因果海，非可見聞。海印現故。或說：一切皆因果海，非可見聞。
世尊亦是因者，識所現故。或皆通因果，果世尊亦是因者，識所現故。或皆通因果，果
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