能照，表菩薩得清涼，慈照生死夜，如云「菩能照，表菩薩得清涼，慈照生死夜，如云「菩薩清涼月」等。名中，初一是總。雖標總稱，即薩清涼月」等。名中，初一是總。
雖標總稱，即受別名，下皆準此。德中，顯發眾生心寶者，受別名，下皆準此。德中，顯發眾生心寶者，水珠見月則流潤發光，淨心遇緣則慈流水珠見月則流潤發光，淨心遇緣則慈流智發。生了既發，正因顯然。生由性成，則了智發。
生了既發，正因顯然。生由性成，則了非外入。生與不生無二發，乃發其本心，故非外入。
生與不生無二發，乃發其本心，故顯發雙辯。二日天子，日者實也，常充實故。顯發雙辯。二日天子，日者實也，常充實故。
下面亦頗胝迦寶火精所成，能熱能照，表下面亦頗胝迦寶火精所成，能熱能照，表菩薩智照故。又日以陽德、月以陰靈，一能菩薩智照故。又日以陽德、月以陰靈，一能破暗，表根本破惑；一能清涼，表後得益物。破暗，表根本破惑；
一能清涼，表後得益物。又依《寶性論》，法日有四義：一破暗如慧、二又依《寶性論》，法日有四義：一破暗如慧、二照現如智、三輪淨如解脫、四上三不相離照現如智、三輪淨如解脫、四上三不相離如同法界也。名中可畏敬幢者，為惡者畏如同法界也。
名中可畏敬幢者，為惡者畏其照明，為善者敬其辦業，以斯超出故以其照明，為善者敬其辦業，以斯超出故以名幢。德中，居者辦業成就本行等利益也。名幢。德中，居者辦業成就本行等利益也。
生長穀稼開敷覺華等，為增長善根，如生長穀稼開敷覺華等，為增長善根，如〈出現品〉。三三十三天者，《佛地論》等皆云妙〈出現品〉。三三十三天者，《佛地論》等皆云妙高山。四面各有八大天王，帝釋居中，故有高山。
四面各有八大天王，帝釋居中，故有三十三也。下釋天名，皆依《佛地》。名中，言釋三十三也。下釋天名，皆依《佛地》。
名中，言釋迦等者，釋迦，能也，因陀羅主也。具足應云迦等者，釋迦，能也，因陀羅主也。具足應云釋迦提桓因陀羅，提桓，天也，即云能天主，釋迦提桓因陀羅，提桓，天也，即云能天主，撫育勸善能為天主故。更有異釋，如《音義》撫育勸善能為天主故。
更有異釋，如《音義》說。德中，言發起廣大業者，令修普賢行說。德中，言發起廣大業者，令修普賢行故。以此天居地天之頂，總御四洲，雖勝事故。
以此天居地天之頂，總御四洲，雖勝事頗多，猶懼修羅之敵。若修善者眾，即天侶頗多，猶懼修羅之敵。若修善者眾，即天侶增威；苟為惡者多，即諸天減少，故多好勸增威；
苟為惡者多，即諸天減少，故多好勸發。況受佛付囑，大權應為。至如堅常啼之發。況受佛付囑，大權應為。
至如堅常啼之心、施雪山之偈、成尸毘大行、破盧志巨心、施雪山之偈、成尸毘大行、破盧志巨慳，談般若於善法堂中、揚大教於如來會慳，談般若於善法堂中、揚大教於如來會
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