盡、種種德圓。故《普賢觀經》云「釋迦牟尼名毘盡、種種德圓。故《普賢觀經》云「釋迦牟尼名毘盧遮那遍一切處」，即身亦遍非唯光遍。又盧遮那遍一切處」，即身亦遍非唯光遍。
又云「其佛住處名常寂光」，即土亦光矣。又云云「其佛住處名常寂光」，即土亦光矣。又云「常波羅蜜所攝成處，我波羅蜜所安立處」，「常波羅蜜所攝成處，我波羅蜜所安立處」，即德圓義。又云「淨波羅蜜滅有相處」，即障即德圓義。
又云「淨波羅蜜滅有相處」，即障盡義。又云「樂波羅蜜不住身心相處，不見盡義。又云「樂波羅蜜不住身心相處，不見有無諸法相處」，即證入義。又云「如寂解脫有無諸法相處」，即證入義。
又云「如寂解脫乃至般若波羅蜜是色常住法故」，明皆即應乃至般若波羅蜜是色常住法故」，明皆即應即真，為本師矣。此經文證，本品當辯。言共即真，為本師矣。此經文證，本品當辯。
言共集善根者，即備道資糧。言修菩薩行者，即集善根者，即備道資糧。言修菩薩行者，即作所應作。云何共集？互為主伴故。主伴有作所應作。
云何共集？互為主伴故。
主伴有三：一迴向主伴、二同行主伴、三如相主伴，三：一迴向主伴、二同行主伴、三如相主伴，皆稱共集。後句言善根海生者，謂佛德無皆稱共集。後句言善根海生者，謂佛德無邊，積妙法寶智定盈洽，故稱為海。從生有邊，積妙法寶智定盈洽，故稱為海。
從生有四：一從自佛善根海生，謂已圓十身故。二四：一從自佛善根海生，謂已圓十身故。二從本師海生，佛為勝緣，曾已攝受授法，令從本師海生，佛為勝緣，曾已攝受授法，令行得成滿故。三與遮那同於餘佛海生，行得成滿故。
三與遮那同於餘佛海生，以上云共集故。四從法性佛海生，以上德以上云共集故。四從法性佛海生，以上德海諸佛共同，平等一味，但稱性修即是從生，海諸佛共同，平等一味，但稱性修即是從生，不揀自他故。梵本云與佛同一善根海生。不揀自他故。
梵本云與佛同一善根海生。第二「諸波羅蜜」下，就行德以歎。夫大士必第二「諸波羅蜜」下，就行德以歎。
夫大士必崇德廣業、虛心外身，崇德故進齊佛果，廣崇德廣業、虛心外身，崇德故進齊佛果，廣業故行彌法界，虛心故智周萬法而不為業故行彌法界，虛心故智周萬法而不為外身，故功流來際而非已，故德難名矣。略外身，故功流來際而非已，故德難名矣。略分為三：一明自分因行德、二勝進果行德、三分為三：一明自分因行德、二勝進果行德、三二行無礙德。初中亦三：一自利行圓、二利他二行無礙德。
初中亦三：一自利行圓、二利他行滿、三證理位極。今初，有三句：一諸度行行滿、三證理位極。今初，有三句：一諸度行滿，謂六度十度八萬四千，多劫積集究盡滿，謂六度十度八萬四千，多劫積集究盡事理，故云圓滿。二「慧眼」下，十眼明徹分別名事理，故云圓滿。
二「慧眼」下，十眼明徹分別名
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