得不捨、因隨類現故，因位願力助佛化得不捨、因隨類現故，因位願力助佛化故，當機之流正修趣故。或俱非因果，緣起故，當機之流正修趣故。或俱非因果，緣起大眾因真性故。將此對前權實，則果位一向大眾因真性故。
將此對前權實，則果位一向權、因位通權實。若對前十類，影響、證法通權、因位通權實。若對前十類，影響、證法通因果，餘八唯因，因位高下難以準定。第七因果，餘八唯因，因位高下難以準定。
第七前後者，初列菩薩、後列餘眾者，表從本以前後者，初列菩薩、後列餘眾者，表從本以起末。下讚即後明菩薩者，表尋末歸本。起末。下讚即後明菩薩者，表尋末歸本。
良以本末無二故，二文互舉。又從本流末，良以本末無二故，二文互舉。又從本流末，必先小後大，故自在天為末；攝末歸本，必必先小後大，故自在天為末；
攝末歸本，必從深至淺，故先明自在。然皆顯法界緣起從深至淺，故先明自在。然皆顯法界緣起逆順自在故也。又表四十位，一一皆徹因逆順自在故也。
又表四十位，一一皆徹因門並該果海故，互舉前後，令物不作優劣門並該果海故，互舉前後，令物不作優劣之解故。第八有無者，亦有十類：一約界，無之解故。第八有無者，亦有十類：一約界，無無色；二約趣，無地獄，此二非器故。若約無色；
二約趣，無地獄，此二非器故。若約轉生，有地獄天子；若約所益，亦通無色，轉生，有地獄天子；
若約所益，亦通無色，三界皆益故。三約洲，但列閻浮，餘三略無三界皆益故。三約洲，但列閻浮，餘三略無故、或成難故。四約乘，無二乘，不共教故、下故、或成難故。
四約乘，無二乘，不共教故、下為顯法亦不見聞故。《智度論》云「若小乘經為顯法亦不見聞故。《智度論》云「若小乘經初唯列聲聞，若大乘經初具列菩薩聲聞，初唯列聲聞，若大乘經初具列菩薩聲聞，若一乘經初唯列菩薩。」故指此經為不共若一乘經初唯列菩薩。」
故指此經為不共教。或大乘經唯列小者，為引攝故，如《金剛教。或大乘經唯列小者，為引攝故，如《金剛經》；或唯列大，亦屬大乘，主伴不具故；主伴經》；
或唯列大，亦屬大乘，主伴不具故；主伴具者，必是一乘。五約部，無四眾，未說小具者，必是一乘。
五約部，無四眾，未說小教故。六約主，無人王，王未知故。七約三教故。六約主，無人王，王未知故。
七約三聚，無邪定，彼障隔故，生盲之流但冥益故。聚，無邪定，彼障隔故，生盲之流但冥益故。八約內外，無外道，非彼測故。九約諸天，八約內外，無外道，非彼測故。
九約諸天，無無想，入邪定故。十約善惡，無惡魔，不無無想，入邪定故。十約善惡，無惡魔，不為違害，天中攝故。上十且隨相說。圓融為違害，天中攝故。
上十且隨相說。圓融應有即無所不具。第九聞不聞者，約權應有即無所不具。
第九聞不聞者，約權
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