非眾生，常以法樂娛眾生故。德中，要勤觀非眾生，常以法樂娛眾生故。德中，要勤觀察則得法樂怡神，自他兼樂為自在遊戲。察則得法樂怡神，自他兼樂為自在遊戲。
四摩睺羅伽者，此云大腹行，即蟒之類，亦表四摩睺羅伽者，此云大腹行，即蟒之類，亦表菩薩遍行一切而無所行也。德中，此類聾菩薩遍行一切而無所行也。德中，此類聾騃故，令方便捨癡。五夜叉王，初一是北方騃故，令方便捨癡。
五夜叉王，初一是北方天王，即毘沙門是也。若從能領，是天眾攝，天王，即毘沙門是也。若從能領，是天眾攝，今從所領為名。然四王各領二部，從一立今從所領為名。
然四王各領二部，從一立稱。夜叉，此云輕捷，飛空速疾故。亦云苦活。稱。夜叉，此云輕捷，飛空速疾故。
亦云苦活。此天又領一部，名羅剎，此云可畏。名中云此天又領一部，名羅剎，此云可畏。
名中云毘沙門者，此云多聞，以福德之名聞四方毘沙門者，此云多聞，以福德之名聞四方故。此一是天夜叉之王，餘九是夜叉。夜叉故。此一是天夜叉之王，餘九是夜叉。
夜叉即王，雖一是天，又從所領，況九皆夜叉，故即王，雖一是天，又從所領，況九皆夜叉，故非天眾。下三例然。如龍中娑竭羅王，豈是非天眾。下三例然。
如龍中娑竭羅王，豈是天耶？德中，此類飛空噉人，故菩薩示為其天耶？德中，此類飛空噉人，故菩薩示為其王，翻加守護，亦令愛見羅剎不害法身慧王，翻加守護，亦令愛見羅剎不害法身慧命也。六龍王，亦初一是天，即西方天王。毘樓命也。
六龍王，亦初一是天，即西方天王。毘樓博叉，唐三藏譯云醜目，毘樓醜也、博叉目博叉，唐三藏譯云醜目，毘樓醜也、博叉目也。日照三藏譯云：毘遍也多也。樓者具云嚕也。
日照三藏譯云：毘遍也多也。樓者具云嚕波，此云色也。博吃叉，此云諸根也。謂眼等波，此云色也。
博吃叉，此云諸根也。謂眼等諸根有種種色，故以為名，此不必醜也。此諸根有種種色，故以為名，此不必醜也。
此王主二部，謂龍及富單那。富單那者，此云王主二部，謂龍及富單那。富單那者，此云熱病鬼也。娑竭羅，此云海也。於大海中此熱病鬼也。
娑竭羅，此云海也。於大海中此最尊故，獨得其名。德叉迦，舊云多舌，以嗜最尊故，獨得其名。
德叉迦，舊云多舌，以嗜語故。正云能害於所害。德叉者能害也，迦語故。正云能害於所害。
德叉者能害也，迦者所害也。謂若瞋噓視，人畜皆死也。無熱者所害也。謂若瞋噓視，人畜皆死也。
無熱惱者，即阿耨達池之龍也。諸龍有四熱惱，今惱者，即阿耨達池之龍也。諸龍有四熱惱，今皆離故。四熱，至下當釋。《智論》云「此龍是七皆離故。
四熱，至下當釋。《智論》云「此龍是七地菩薩。」《須彌藏經》云「是馬形龍主。」又一切地菩薩。」
《須彌藏經》云「是馬形龍主。」又一切龍總有五種形類：一象形，善住龍王為主；龍總有五種形類：一象形，善住龍王為主；
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