觀音玄義
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- 0877a
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- 责任者
- 隋 · 智顗說．灌頂記
- 正文语种
- 汉文
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- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 2 卷卷 1 · 大正藏 0877a
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我的选文觀音玄義卷上
隋天台智者大師說門人灌頂記夫法界圓融，像無所像；真如清淨，化無所化。
雖像無所像，無所而不像；化無所化，無所而不化。
故無在、無不在，化應九道之身，處有不永寂，入不二之旨，是以三業致請蒙脫苦涯，四弘為誓使霑上樂，故娑婆世界受無畏之名，寶藏佛所稟觀音之目，已成種覺，號正法明，次當補處，稱為普光功德。
其本迹若此，寧可測知？方便隨緣，趣舉一名耳。
今言觀世音者，西土正音名阿耶婆婁吉低輸，此言觀世音。能、所圓融，有、無兼暢，照窮正性，察其本末，故稱觀也。
世音者，是所觀之境也。萬像流動，隔別不同，類音殊唱，俱蒙離苦，菩薩弘慈，一時普救，皆令解脫，故曰觀世音。
此即境智雙舉，能所合標。經者由義，文理表發，織成行者之心，故曰經。
普門者，普是遍義，門曰能通，用一實相開十普門，無所障閡故稱普門。品者類也，義類相從，故名為品也。
大部既有五章明義，今品例為此釋。五意者：一釋名、二出體、三明宗、四辯用、五教相。
釋名為二：一通釋、二別釋。通者，人法合明。
別者，人法各辯。何故爾？
緣有利鈍，說有廣略。今就通釋，為四：一列名、二次第、三解釋、四料簡。
一列名者，十義以為通釋。所以者何？
至理清淨，無名、無相，非
版本与引用信息
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- 经号
- No.1726[cf.Nos.262(25),1727]
- 藏经版页
- 0877a
- 拼音
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研究边界
书目关系边界：《法华经·观世音菩萨普门品》的玄义、义疏与两部记：DILA 把 T1726、T1728 的解释对象明确标为 T0262 第二十五品，并分别连接 T1727、T1729。章节、两部直接疏释和两部再注释保持五个层次，不把章节注释冒充整部经的新译本。 智顗、灌顶《观音玄义》与知礼《观音玄义记》：T1727 的题名、卷首和 DILA 关系都明确其为 T1726《观音玄义》的记；讲说记录与宋代再注释分列作品。
归属边界：来源传统题记使用“说”等讲授责任；平台保留讲说与记录层次，不把后世讲疏简化为亲笔作品、经文表达或佛陀逐字亲说。