大乘起信論卷 1 · 大正藏 0581a

方便。所謂發願盡於未來，化度一切眾生方fāng便biàn。所suǒ謂wèi發fā願yuàn盡jìn於wū未wèi來lái，化huà度dù一yī切qiè眾zhòng生shēng使無有餘，皆令究竟無餘涅槃，以隨順使shǐ無wú有yǒu餘yú，皆jiē令lìng究jiū竟jìng無wú餘yú涅niè槃pán，以yǐ隨suí順shùn法性無斷絕故，法性廣大，遍一切眾生，平法fǎ性xìng無wú斷duàn絕jué故gù，法fǎ性xìng廣guǎng大dà，遍biàn一yī切qiè眾zhòng生shēng，平píng等無二，不念彼此，究竟寂滅故。菩薩發是等děng無wú二èr，不bù念niàn彼bǐ此cǐ，究jiū竟jìng寂jì滅miè故gù。

菩pú薩sà發fā是shì心故，則得少分見於法身。以見法身故，心xīn故gù，則zé得dé少shǎo分fēn見jiàn於wū法fǎ身shēn。以yǐ見jiàn法fǎ身shēn故gù，隨其願力能現八種利益眾生。所謂從兜隨suí其qí願yuàn力lì能néng現xiàn八bā種zhǒng利lì益yì眾zhòng生shēng。

所suǒ謂wèi從cóng兜dōu率天退，入胎，住胎，出胎，出家，成道，轉法率lǜ天tiān退tuì，入rù胎tāi，住zhù胎tāi，出chū胎tāi，出chū家jiā，成chéng道dào，轉zhuǎn法fǎ輪，入於涅槃。然是菩薩未名法身，以其過輪lún，入rù於wū涅niè槃pán。然rán是shì菩pú薩sà未wèi名míng法fǎ身shēn，以yǐ其qí過guò去無量世來有漏之業未能決斷，隨其所去qù無wú量liáng世shì來lái有yǒu漏lòu之zhī業yè未wèi能néng決jué斷duàn，隨suí其qí所suǒ生與微苦相應，亦非業繫，以有大願自在生shēng與yǔ微wēi苦kǔ相xiāng應yīng，亦yì非fēi業yè繫xì，以yǐ有yǒu大dà願yuàn自zì在zài力故。如修多羅中，或說有退墮惡趣者，力lì故gù。

如rú修xiū多duō羅luó中zhōng，或huò說shuō有yǒu退tuì墮duò惡è趣qù者zhě，非其實退，但為初學菩薩未入正位而懈非fēi其qí實shí退tuì，但dàn為wéi初chū學xué菩pú薩sà未wèi入rù正zhèng位wèi而ér懈xiè怠者，恐怖令使勇猛故。又是菩薩一發心怠dài者zhě，恐kǒng怖bù令lìng使shǐ勇yǒng猛měng故gù。又yòu是shì菩pú薩sà一yī發fā心xīn後，遠離怯弱，畢竟不畏墮二乘地。若聞無後hòu，遠yuǎn離lí怯qiè弱ruò，畢bì竟jìng不bù畏wèi墮duò二èr乘chéng地dì。

若ruò聞wén無wú量無邊阿僧祇劫勤苦難行乃得涅槃，亦不量liáng無wú邊biān阿ā僧sēng祇qí劫jié勤qín苦kǔ難nán行xíng乃nǎi得dé涅niè槃pán，亦yì不bù怯弱，以信知一切法從本已來自涅槃故。怯qiè弱ruò，以yǐ信xìn知zhī一yī切qiè法fǎ從cóng本běn已yǐ來lái自zì涅niè槃pán故gù。解行發心者，當知轉勝。以是菩薩從初正解jiě行xíng發fā心xīn者zhě，當dāng知zhī轉zhuǎn勝shèng。

以yǐ是shì菩pú薩sà從cóng初chū正zhèng信已來，於第一阿僧祇劫將欲滿故，於信xìn已yǐ來lái，於wū第dì一yī阿ā僧sēng祇qí劫jié將jiāng欲yù滿mǎn故gù，於wū真如法中，深解現前，所修離相。以知法性體真zhēn如rú法fǎ中zhōng，深shēn解jiě現xiàn前qián，所suǒ修xiū離lí相xiāng。以yǐ知zhī法fǎ性xìng體tǐ無慳貪故，隨順修行檀波羅蜜；以知法無wú慳qiān貪tān故gù，隨suí順shùn修xiū行xíng檀tán波bō羅luó蜜mì；

以yǐ知zhī法fǎ性無染，離五欲過故，隨順修行尸波羅蜜；性xìng無wú染rǎn，離lí五wǔ欲yù過guò故gù，隨suí順shùn修xiū行xíng尸shī波bō羅luó蜜mì；以知法性無苦，離瞋惱故，隨順修行羼提以yǐ知zhī法fǎ性xìng無wú苦kǔ，離lí瞋chēn惱nǎo故gù，隨suí順shùn修xiū行xíng羼chàn提tí波羅蜜；以知法性無身心相，離懈怠故，波bō羅luó蜜mì；

以yǐ知zhī法fǎ性xìng無wú身shēn心xīn相xiāng，離lí懈xiè怠dài故gù，隨順修行毘梨耶波羅蜜；以知法性常定，體隨suí順shùn修xiū行xíng毘pí梨lí耶yē波bō羅luó蜜mì；以yǐ知zhī法fǎ性xìng常cháng定dìng，體tǐ無亂故，隨順修行禪波羅蜜；以知法性體無wú亂luàn故gù，隨suí順shùn修xiū行xíng禪shàn波bō羅luó蜜mì；

以yǐ知zhī法fǎ性xìng體tǐ明，離無明故，隨順修行般若波羅蜜。證發明míng，離lí無wú明míng故gù，隨suí順shùn修xiū行xíng般bō若rě波bō羅luó蜜mì。證zhèng發fā心者，從淨心地乃至菩薩究竟地，證何境心xīn者zhě，從cóng淨jìng心xīn地dì乃nǎi至zhì菩pú薩sà究jiū竟jìng地dì，證zhèng何hé境jìng界？所謂真如，以依轉識說為境界，而此證界jiè？

所suǒ謂wèi真zhēn如rú，以yǐ依yī轉zhuǎn識shí說shuō為wéi境jìng界jiè，而ér此cǐ證zhèng者無有境界，唯真如智名為法身。是菩薩者zhě無wú有yǒu境jìng界jiè，唯wéi真zhēn如rú智zhì名míng為wéi法fǎ身shēn。是shì菩pú薩sà