大乘起信論卷 1 · 大正藏 0577a

言不覺義者，謂不如實知真如法一故，不言yán不bù覺jué義yì者zhě，謂wèi不bù如rú實shí知zhī真zhēn如rú法fǎ一yī故gù，不bù覺心起而有其念，念無自相不離本覺，猶覺jué心xīn起qǐ而ér有yǒu其qí念niàn，念niàn無wú自zì相xiāng不bù離lí本běn覺jué，猶yóu如迷人依方故迷，若離於方則無有迷。眾如rú迷mí人rén依yī方fāng故gù迷mí，若ruò離lí於wū方fāng則zé無wú有yǒu迷mí。眾zhòng生亦爾，依覺故迷，若離覺性則無不覺，以生shēng亦yì爾ěr，依yī覺jué故gù迷mí，若ruò離lí覺jué性xìng則zé無wú不bù覺jué，以yǐ有不覺妄想心故，能知名義為說真覺。若有yǒu不bù覺jué妄wàng想xiǎng心xīn故gù，能néng知zhī名míng義yì為wéi說shuō真zhēn覺jué。

若ruò離不覺之心，則無真覺自相可說。離lí不bù覺jué之zhī心xīn，則zé無wú真zhēn覺jué自zì相xiāng可kě說shuō。復次，依不覺故生三種相，與彼不覺相應復fù次cì，依yī不bù覺jué故gù生shēng三sān種zhǒng相xiāng，與yǔ彼bǐ不bù覺jué相xiāng應yīng不離。云何為三？一者、無明業相。以依不覺不bù離lí。

云yún何hé為wéi三sān？一yī者zhě、無wú明míng業yè相xiāng。

以yǐ依yī不bù覺jué故心動，說名為業；覺則不動。動則有苦，果故gù心xīn動dòng，說shuō名míng為wéi業yè；覺jué則zé不bù動dòng。

動dòng則zé有yǒu苦kǔ，果guǒ不離因故。二者、能見相。以依動故能見；不bù離lí因yīn故gù。二èr者zhě、能néng見jiàn相xiāng。

以yǐ依yī動dòng故gù能néng見jiàn；不動則無見。三者、境界相。以依能見故不bù動dòng則zé無wú見jiàn。

三sān者zhě、境jìng界jiè相xiāng。以yǐ依yī能néng見jiàn故gù境界妄現；離見則無境界。以有境界緣故，境jìng界jiè妄wàng現xiàn；

離lí見jiàn則zé無wú境jìng界jiè。以yǐ有yǒu境jìng界jiè緣yuán故gù，復生六種相。云何為六？一者、智相。依於境復fù生shēng六liù種zhǒng相xiāng。

云yún何hé為wéi六liù？一yī者zhě、智zhì相xiāng。

依yī於wū境jìng界，心起分別愛與不愛故。二者相續相。依界jiè，心xīn起qǐ分fēn別bié愛ài與yǔ不bù愛ài故gù。二èr者zhě相xiāng續xù相xiāng。

依yī於智故生其苦樂，覺心起念相應不斷故。於wū智zhì故gù生shēng其qí苦kǔ樂lè，覺jué心xīn起qǐ念niàn相xiāng應yīng不bù斷duàn故gù。三者、執取相。依於相續緣念境界，住持苦三sān者zhě、執zhí取qǔ相xiāng。

依yī於wū相xiāng續xù緣yuán念niàn境jìng界jiè，住zhù持chí苦kǔ樂，心起著故。四者、計名字相。依於妄執，分樂lè，心xīn起qǐ著zhù故gù。四sì者zhě、計jì名míng字zì相xiāng。

依yī於wū妄wàng執zhí，分fēn別假名言相故。五者、起業相。依於名字，尋別bié假jiǎ名míng言yán相xiāng故gù。五wǔ者zhě、起qǐ業yè相xiāng。

依yī於wū名míng字zì，尋xún名取著，造種種業故。六者、業繫苦相。以依名míng取qǔ著zhù，造zào種zhǒng種zhǒng業yè故gù。六liù者zhě、業yè繫xì苦kǔ相xiāng。

以yǐ依yī業受果不自在故。當知無明能生一切業yè受shòu果guǒ不bù自zì在zài故gù。當dāng知zhī無wú明míng能néng生shēng一yī切qiè染法，以一切染法皆是不覺相故。染rǎn法fǎ，以yǐ一yī切qiè染rǎn法fǎ皆jiē是shì不bù覺jué相xiāng故gù。

復次，覺與不覺有二種相。云何為二？一者、復fù次cì，覺jué與yǔ不bù覺jué有yǒu二èr種zhǒng相xiāng。云yún何hé為wéi二èr？

一yī者zhě、同相，二者、異相。同相者，譬如種種瓦器皆同tóng相xiāng，二èr者zhě、異yì相xiāng。同tóng相xiāng者zhě，譬pì如rú種zhǒng種zhǒng瓦wǎ器qì皆jiē同微塵性相，如是無漏無明種種業幻皆同同tóng微wēi塵chén性xìng相xiāng，如rú是shì無wú漏lòu無wú明míng種zhǒng種zhǒng業yè幻huàn皆jiē同tóng真如性相。是故修多羅中依於此真如義真zhēn如rú性xìng相xiāng。

是shì故gù修xiū多duō羅luó中zhōng依yī於wū此cǐ真zhēn如rú義yì故，說一切眾生本來常住入於涅槃，菩提故gù，說shuō一yī切qiè眾zhòng生shēng本běn來lái常cháng住zhù入rù於wū涅niè槃pán，菩pú提tí之法非可修相、非可作相，畢竟無得，亦無之zhī法fǎ非fēi可kě修xiū相xiāng、非fēi可kě作zuò相xiāng，畢bì竟jìng無wú得dé，亦yì無wú色相可見；而有見色相者，唯是隨染業幻色sè相xiàng可kě見jiàn；而ér有yǒu見jiàn色sè相xiàng者zhě，唯wéi是shì隨suí染rǎn業yè幻huàn所作，非是智色不空之性，以智相無可見所suǒ作zuò，非fēi是shì智zhì色sè不bù空kōng之zhī性xìng，以yǐ智zhì相xiāng無wú可kě見jiàn