汉传佛教 · 论集部

大乘起信論卷 1 · 大正藏 0575c

大乘起信論 · 馬鳴菩薩造 · 梁 · 真諦譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T32, no. 1666
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大乘起信論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0575c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 737 稳定行段
责任者
馬鳴菩薩造 · 梁 · 真諦譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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卷页目录卷 1 · 大正藏 0575c
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我的选文

心故。五者、為示方便消惡業障善護其心,遠離癡慢出邪網故。

六者、為示修習止觀,對治凡夫二乘心過故。七者、為示專念方便,生於佛前必定不退信心故。

八者、為示利益勸修行故。有如是等因緣,所以造論。」

問曰:「修多羅中具有此法,何須重說?」答曰:「修多羅中雖有此法,以眾生根行不等、受解緣別。

所謂如來在世眾生利根,能說之人色心業勝,圓音一演異類等解,則不須論。若如來滅後,或有眾生能以自力廣聞而取解者;

或有眾生亦以自力少聞而多解者;或有眾生無自心力因於廣論而得解者;

自有眾生復以廣論文多為煩,心樂總持少文而攝多義能取解者。如是此論,為欲總攝如來廣大深法無邊義故,應說此論。」

已說因緣分。次說立義分。

摩訶衍者,總說有二種。云何為二?

一者、法,二者、義。所言法者,謂眾生心,是心則攝一切世間法、出世間法。

依於此心顯示摩訶衍義。何以故?

是心真如相,即示摩訶衍體故;是心生滅因緣相,能示摩訶衍自體相用故。

所言義者,則有三種。云何為三?

一者、體大,謂一切法真如平等不增減故。二者、相大,謂如來藏具足無量性功德故。

三者、用大,能生一切世間、出世間善因果故。一切諸佛本所乘故,一切菩薩皆乘此法到如來

版本与引用信息

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经号
大正藏 T32, no. 1666
藏经版页
0575c
拼音
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研究边界

书目关系边界:《大乘起信论》两版本、释论与汉地形成争议:T1666 与 T1667 属《大乘起信论》同一作品传统的两种汉文版本或重编表达;T1668 是围绕其形成的独立释论。三者传统印度作者、译者题记与现代汉地撰成研究均并存,平台不以传统题记替代历史结论。