大乘起信論
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0575c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 737 稳定行段
- 责任者
- 馬鳴菩薩造 · 梁 · 真諦譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读大乘起信論大正藏 T32, no. 1666馬鳴菩薩造 · 梁 · 真諦譯
- 汉文完整原文 · 行段试行大乘起信論大正藏 T32, no. 1667馬鳴菩薩造 · 唐 · 實叉難陀譯
卷页目录卷 1 · 大正藏 0575c
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我的选文心故。五者、為示方便消惡業障善護其心,遠離癡慢出邪網故。
六者、為示修習止觀,對治凡夫二乘心過故。七者、為示專念方便,生於佛前必定不退信心故。
八者、為示利益勸修行故。有如是等因緣,所以造論。」
問曰:「修多羅中具有此法,何須重說?」答曰:「修多羅中雖有此法,以眾生根行不等、受解緣別。
所謂如來在世眾生利根,能說之人色心業勝,圓音一演異類等解,則不須論。若如來滅後,或有眾生能以自力廣聞而取解者;
或有眾生亦以自力少聞而多解者;或有眾生無自心力因於廣論而得解者;
自有眾生復以廣論文多為煩,心樂總持少文而攝多義能取解者。如是此論,為欲總攝如來廣大深法無邊義故,應說此論。」
已說因緣分。次說立義分。
摩訶衍者,總說有二種。云何為二?
一者、法,二者、義。所言法者,謂眾生心,是心則攝一切世間法、出世間法。
依於此心顯示摩訶衍義。何以故?
是心真如相,即示摩訶衍體故;是心生滅因緣相,能示摩訶衍自體相用故。
所言義者,則有三種。云何為三?
一者、體大,謂一切法真如平等不增減故。二者、相大,謂如來藏具足無量性功德故。
三者、用大,能生一切世間、出世間善因果故。一切諸佛本所乘故,一切菩薩皆乘此法到如來
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T32, no. 1666
- 藏经版页
- 0575c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《大乘起信论》两版本、释论与汉地形成争议:T1666 与 T1667 属《大乘起信论》同一作品传统的两种汉文版本或重编表达;T1668 是围绕其形成的独立释论。三者传统印度作者、译者题记与现代汉地撰成研究均并存,平台不以传统题记替代历史结论。