大乘起信論卷 1 · 大正藏 0580b

際故，無明之相亦無有始。若說三界外更際jì故gù，無wú明míng之zhī相xiāng亦yì無wú有yǒu始shǐ。若ruò說shuō三sān界jiè外wài更gèng有眾生始起者，即是外道經說。又如來藏無有yǒu眾zhòng生shēng始shǐ起qǐ者zhě，即jí是shì外wài道dào經jīng說shuō。

又yòu如rú來lái藏cáng無wú有後際，諸佛所得涅槃與之相應則無後有yǒu後hòu際jì，諸zhū佛fó所suǒ得dé涅niè槃pán與yǔ之zhī相xiāng應yīng則zé無wú後hòu際故。法我見者，依二乘鈍根故，如來但為際jì故gù。法fǎ我wǒ見jiàn者zhě，依yī二èr乘chéng鈍dùn根gēn故gù，如rú來lái但dàn為wéi說人無我。以說不究竟，見有五陰生滅之說shuō人rén無wú我wǒ。

以yǐ說shuō不bù究jiū竟jìng，見jiàn有yǒu五wǔ陰yīn生shēng滅miè之zhī法，怖畏生死、妄取涅槃。云何對治？以五陰法fǎ，怖bù畏wèi生shēng死sǐ、妄wàng取qǔ涅niè槃pán。云yún何hé對duì治zhì？

以yǐ五wǔ陰yīn法自性不生則無有滅，本來涅槃故。法fǎ自zì性xìng不bù生shēng則zé無wú有yǒu滅miè，本běn來lái涅niè槃pán故gù。復次，究竟離妄執者，當知染法、淨法皆悉相復fù次cì，究jiū竟jìng離lí妄wàng執zhí者zhě，當dāng知zhī染rǎn法fǎ、淨jìng法fǎ皆jiē悉xī相xiāng待，無有自相可說，是故一切法從本已來，待dài，無wú有yǒu自zì相xiāng可kě說shuō，是shì故gù一yī切qiè法fǎ從cóng本běn已yǐ來lái，非色非心、非智非識、非有非無，畢竟不非fēi色sè非fēi心xīn、非fēi智zhì非fēi識shí、非fēi有yǒu非fēi無wú，畢bì竟jìng不bù可說相。而有言說者，當知如來善巧方便，可kě說shuō相xiāng。

而ér有yǒu言yán說shuō者zhě，當dāng知zhī如rú來lái善shàn巧qiǎo方fāng便biàn，假以言說引導眾生，其旨趣者皆為離念假jiǎ以yǐ言yán說shuō引yǐn導dǎo眾zhòng生shēng，其qí旨zhǐ趣qù者zhě皆jiē為wéi離lí念niàn歸於真如，以念一切法令心生滅不入實歸guī於wū真zhēn如rú，以yǐ念niàn一yī切qiè法fǎ令lìng心xīn生shēng滅miè不bù入rù實shí智故。智zhì故gù。分別發趣道相者，謂一切諸佛所證之道，一分fēn別bié發fā趣qù道dào相xiāng者zhě，謂wèi一yī切qiè諸zhū佛fó所suǒ證zhèng之zhī道dào，一yī切菩薩發心修行趣向義故。略說發心有三切qiè菩pú薩sà發fā心xīn修xiū行xíng趣qù向xiàng義yì故gù。

略lüè說shuō發fā心xīn有yǒu三sān種。云何為三？一者、信成就發心，二者、解行發種zhǒng。云yún何hé為wéi三sān？

一yī者zhě、信xìn成chéng就jiù發fā心xīn，二èr者zhě、解jiě行xíng發fā心，三者、證發心。信成就發心者，依何等人、心xīn，三sān者zhě、證zhèng發fā心xīn。信xìn成chéng就jiù發fā心xīn者zhě，依yī何hé等děng人rén、修何等行，得信成就堪能發心？所謂依不修xiū何hé等děng行xíng，得dé信xìn成chéng就jiù堪kān能néng發fā心xīn？

所suǒ謂wèi依yī不bù定聚眾生，有熏習善根力故，信業果報，能定dìng聚jù眾zhòng生shēng，有yǒu熏xūn習xí善shàn根gēn力lì故gù，信xìn業yè果guǒ報bào，能néng起十善，厭生死苦、欲求無上菩提，得值諸起qǐ十shí善shàn，厭yàn生shēng死sǐ苦kǔ、欲yù求qiú無wú上shàng菩pú提tí，得dé值zhí諸zhū佛，親承供養修行信心，經一萬劫信心成就佛fó，親qīn承chéng供gòng養yǎng修xiū行xíng信xìn心xīn，經jīng一yī萬wàn劫jié信xìn心xīn成chéng就jiù故，諸佛菩薩教令發心；或以大悲故，能自故gù，諸zhū佛fó菩pú薩sà教jiào令lìng發fā心xīn；或huò以yǐ大dà悲bēi故gù，能néng自zì發心；或因正法欲滅，以護法因緣，能自發fā心xīn；

或huò因yīn正zhèng法fǎ欲yù滅miè，以yǐ護hù法fǎ因yīn緣yuán，能néng自zì發心。如是信心成就得發心者，入正定聚，發fā心xīn。如rú是shì信xìn心xīn成chéng就jiù得dé發fā心xīn者zhě，入rù正zhèng定dìng聚jù，畢竟不退，名住如來種中正因相應。若有畢bì竟jìng不bù退tuì，名míng住zhù如rú來lái種zhǒng中zhōng正zhèng因yīn相xiāng應yīng。

若ruò有yǒu眾生善根微少，久遠已來煩惱深厚，雖值眾zhòng生shēng善shàn根gēn微wēi少shǎo，久jiǔ遠yuǎn已yǐ來lái煩fán惱nǎo深shēn厚hòu，雖suī值zhí於佛亦得供養，然起人天種子，或起二乘於wū佛fó亦yì得dé供gòng養yǎng，然rán起qǐ人rén天tiān種zhǒng子zǐ，或huò起qǐ二èr乘chéng種子。設有求大乘者，根則不定，若進若退。種zhǒng子zǐ。設shè有yǒu求qiú大dà乘chéng者zhě，根gēn則zé不bù定dìng，若ruò進jìn若ruò退tuì。