大乘起信論
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0576a
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 737 稳定行段
- 责任者
- 馬鳴菩薩造 · 梁 · 真諦譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读大乘起信論大正藏 T32, no. 1666馬鳴菩薩造 · 梁 · 真諦譯
- 汉文完整原文 · 行段试行大乘起信論大正藏 T32, no. 1667馬鳴菩薩造 · 唐 · 實叉難陀譯
卷页目录卷 1 · 大正藏 0576a
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我的选文地故。已說立義分。
次說解釋分。解釋分有三種。
云何為三?一者、顯示正義,二者、對治邪執,三者、分別發趣道相。
顯示正義者,依一心法,有二種門。云何為二?
一者、心真如門,二者、心生滅門。是二種門,皆各總攝一切法。
此義云何?以是二門不相離故。
心真如者,即是一法界大總相法門體。所謂心性不生不滅,一切諸法唯依妄念而有差別,若離妄念則無一切境界之相。
是故一切法從本已來,離言說相、離名字相、離心緣相,畢竟平等、無有變異、不可破壞。唯是一心故名真如,以一切言說假名無實,但隨妄念不可得故。
言真如者,亦無有相。謂言說之極因言遣言,此真如體無有可遣,以一切法悉皆真故;
亦無可立,以一切法皆同如故。當知一切法不可說、不可念故,名為真如。
問曰:「若如是義者,諸眾生等云何隨順而能得入?」答曰:「若知一切法雖說,無有能說可說,雖念,亦無能念可念,是名隨順。
若離於念,名為得入。」復次,真如者,依言說分別有二種義。
云何為二?一者、如實空,以能究竟顯實故。
二者、如實不空,以有自體,具足無漏性功德故。所言空者,從本已來一切染法不相應故,謂離一切法差別之相,以無虛妄心念故。
當知真如自性,非有相、非無相、非非
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T32, no. 1666
- 藏经版页
- 0576a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《大乘起信论》两版本、释论与汉地形成争议:T1666 与 T1667 属《大乘起信论》同一作品传统的两种汉文版本或重编表达;T1668 是围绕其形成的独立释论。三者传统印度作者、译者题记与现代汉地撰成研究均并存,平台不以传统题记替代历史结论。