大乘起信論
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0579c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 737 稳定行段
- 责任者
- 馬鳴菩薩造 · 梁 · 真諦譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读大乘起信論大正藏 T32, no. 1666馬鳴菩薩造 · 梁 · 真諦譯
- 汉文完整原文 · 行段试行大乘起信論大正藏 T32, no. 1667馬鳴菩薩造 · 唐 · 實叉難陀譯
卷页目录卷 1 · 大正藏 0579c
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我的选文具足無量樂相故,說為報身。又為凡夫所見者,是其麁色,隨於六道各見不同,種種異類非受樂相故,說為應身。
復次,初發意菩薩等所見者,以深信真如法故,少分而見,知彼色相莊嚴等事,無來無去、離於分齊,唯依心現、不離真如。然此菩薩猶自分別,以未入法身位故。
若得淨心,所見微妙其用轉勝,乃至菩薩地盡見之究竟。若離業識則無見相,以諸佛法身無有彼此色相迭相見故。
問曰:「若諸佛法身離於色相者,云何能現色相?」答曰:「即此法身是色體故,能現於色。
所謂從本已來色心不二,以色性即智故色體無形,說名智身;以智性即色故,說名法身遍一切處。
所現之色無有分齊,隨心能示十方世界,無量菩薩、無量報身、無量莊嚴各各差別,皆無分齊而不相妨。此非心識分別能知,以真如自在用義故。」
復次,顯示從生滅門即入真如門。所謂推求五陰色之與心,六塵境界畢竟無念,以心無形相,十方求之終不可得。
如人迷故謂東為西,方實不轉。眾生亦爾,無明迷故謂心為念,心實不動。
若能觀察知心無念,即得隨順入真如門故。對治邪執者,一切邪執皆依我見,若離於我則無邪執。
是我見有二種。云何為二?
一者、人我見,二者、法我見。人我見者,依諸凡夫說有五種。
云何為五?一者、聞修多羅說
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T32, no. 1666
- 藏经版页
- 0579c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《大乘起信论》两版本、释论与汉地形成争议:T1666 与 T1667 属《大乘起信论》同一作品传统的两种汉文版本或重编表达;T1668 是围绕其形成的独立释论。三者传统印度作者、译者题记与现代汉地撰成研究均并存,平台不以传统题记替代历史结论。