汉传佛教 · 论集部

大乘起信論卷 1 · 大正藏 0579c

大乘起信論 · 馬鳴菩薩造 · 梁 · 真諦譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T32, no. 1666
返回文本目录:《大乘起信論》
大乘起信論注音阅读完整原文 · 分页阅读

大乘起信論

当前为 0579c 版页。拼音逐字置于原文上方,并保留稳定行号供引用核对。

本页内容
经文原文
藏经版页
0579c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 737 稳定行段
责任者
馬鳴菩薩造 · 梁 · 真諦譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS

同一作品,保留不同表达。

2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。
查看全部
稳定作品标识gbcr:work:dasheng-qixin-lun
卷页目录卷 1 · 大正藏 0579c
阅读设置设置会在阅读页间保留

拼音用于辅助诵读。全库汉文经书已启用佛教词表基础校音;音译词与多音字仍需逐部人工终审。

选一句,查术语、看异译、问含义或带走引用。选中任意经文,系统会按完整稳定行段取文;问经时不会暗中换经。

我的选文

具足無量樂相故,說為報身。又為凡夫所見者,是其麁色,隨於六道各見不同,種種異類非受樂相故,說為應身。

復次,初發意菩薩等所見者,以深信真如法故,少分而見,知彼色相莊嚴等事,無來無去、離於分齊,唯依心現、不離真如。然此菩薩猶自分別,以未入法身位故。

若得淨心,所見微妙其用轉勝,乃至菩薩地盡見之究竟。若離業識則無見相,以諸佛法身無有彼此色相迭相見故。

問曰:「若諸佛法身離於色相者,云何能現色相?」答曰:「即此法身是色體故,能現於色。

所謂從本已來色心不二,以色性即智故色體無形,說名智身;以智性即色故,說名法身遍一切處。

所現之色無有分齊,隨心能示十方世界,無量菩薩、無量報身、無量莊嚴各各差別,皆無分齊而不相妨。此非心識分別能知,以真如自在用義故。」

復次,顯示從生滅門即入真如門。所謂推求五陰色之與心,六塵境界畢竟無念,以心無形相,十方求之終不可得。

如人迷故謂東為西,方實不轉。眾生亦爾,無明迷故謂心為念,心實不動。

若能觀察知心無念,即得隨順入真如門故。對治邪執者,一切邪執皆依我見,若離於我則無邪執。

是我見有二種。云何為二?

一者、人我見,二者、法我見。人我見者,依諸凡夫說有五種。

云何為五?一者、聞修多羅說

版本与引用信息

母版来自 CBETA Online。本页仅重组显示层;正文底本、藏经页栏行号与旧链接均未改动,重复题签仅在显示层合并。权利说明:CBETA 授權條款;古典原文。

经号
大正藏 T32, no. 1666
藏经版页
0579c
拼音
自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

书目关系边界:《大乘起信论》两版本、释论与汉地形成争议:T1666 与 T1667 属《大乘起信论》同一作品传统的两种汉文版本或重编表达;T1668 是围绕其形成的独立释论。三者传统印度作者、译者题记与现代汉地撰成研究均并存,平台不以传统题记替代历史结论。