大乘起信論卷 1 · 大正藏 0579b

離見，即是遍照法界義故。若心有動，非真識離lí見jiàn，即jí是shì遍biàn照zhào法fǎ界jiè義yì故gù。若ruò心xīn有yǒu動dòng，非fēi真zhēn識shí知，無有自性，非常、非樂、非我、非淨，熱惱知zhī，無wú有yǒu自zì性xìng，非fēi常cháng、非fēi樂lè、非fēi我wǒ、非fēi淨jìng，熱rè惱nǎo衰變則不自在，乃至具有過恒沙等妄染衰shuāi變biàn則zé不bù自zì在zài，乃nǎi至zhì具jù有yǒu過guò恒héng沙shā等děng妄wàng染rǎn之義。對此義故，心性無動則有過恒沙等之zhī義yì。

對duì此cǐ義yì故gù，心xīn性xìng無wú動dòng則zé有yǒu過guò恒héng沙shā等děng諸淨功德相義示現。若心有起，更見前法諸zhū淨jìng功gōng德dé相xiāng義yì示shì現xiàn。若ruò心xīn有yǒu起qǐ，更gèng見jiàn前qián法fǎ可念者則有所少。如是淨法無量功德，即可kě念niàn者zhě則zé有yǒu所suǒ少shǎo。

如rú是shì淨jìng法fǎ無wú量liáng功gōng德dé，即jí是一心，更無所念，是故滿足。名為法身如來是shì一yī心xīn，更gèng無wú所suǒ念niàn，是shì故gù滿mǎn足zú。名míng為wéi法fǎ身shēn如rú來lái之藏。」之zhī藏cáng。」

復次，真如用者，所謂諸佛如來，本在因地復fù次cì，真zhēn如rú用yòng者zhě，所suǒ謂wèi諸zhū佛fó如rú來lái，本běn在zài因yīn地dì發大慈悲，修諸波羅蜜，攝化眾生。立大誓發fā大dà慈cí悲bēi，修xiū諸zhū波bō羅luó蜜mì，攝shè化huà眾zhòng生shēng。立lì大dà誓shì願，盡欲度脫等眾生界。亦不限劫數盡於願yuàn，盡jìn欲yù度dù脫tuō等děng眾zhòng生shēng界jiè。

亦yì不bù限xiàn劫jié數shù盡jìn於wū未來，以取一切眾生如己身故，而亦不未wèi來lái，以yǐ取qǔ一yī切qiè眾zhòng生shēng如rú己jǐ身shēn故gù，而ér亦yì不bù取眾生相。此以何義？謂如實知一切眾生取qǔ眾zhòng生shēng相xiāng。此cǐ以yǐ何hé義yì？

謂wèi如rú實shí知zhī一yī切qiè眾zhòng生shēng及與己身真如平等、無別異故，以有如及jí與yǔ己jǐ身shēn真zhēn如rú平píng等děng、無wú別bié異yì故gù，以yǐ有yǒu如rú是大方便智，除滅無明、見本法身，自然而是shì大dà方fāng便biàn智zhì，除chú滅miè無wú明míng、見jiàn本běn法fǎ身shēn，自zì然rán而ér有不思議業種種之用，即與真如等，遍一切有yǒu不bù思sī議yì業yè種zhǒng種zhǒng之zhī用yòng，即jí與yǔ真zhēn如rú等děng，遍biàn一yī切qiè處，又亦無有用相可得。何以故？謂諸佛如處chǔ，又yòu亦yì無wú有yǒu用yòng相xiāng可kě得dé。何hé以yǐ故gù？

謂wèi諸zhū佛fó如rú來唯是法身智相之身，第一義諦無有世來lái唯wéi是shì法fǎ身shēn智zhì相xiāng之zhī身shēn，第dì一yī義yì諦dì無wú有yǒu世shì諦境界，離於施作，但隨眾生見聞得益故諦dì境jìng界jiè，離lí於wū施shī作zuò，但dàn隨suí眾zhòng生shēng見jiàn聞wén得dé益yì故gù說為用。此用有二種。云何為二？一者、依分說shuō為wéi用yòng。此cǐ用yòng有yǒu二èr種zhǒng。

云yún何hé為wéi二èr？一yī者zhě、依yī分fēn別事識，凡夫、二乘心所見者，名為應身。以別bié事shì識shí，凡fán夫fū、二èr乘chéng心xīn所suǒ見jiàn者zhě，名míng為wéi應yīng身shēn。

以yǐ不知轉識現故見從外來，取色分齊不不bù知zhī轉zhuǎn識shí現xiàn故gù見jiàn從cóng外wài來lái，取qǔ色sè分fēn齊qí不bù能盡知故。二者、依於業識，謂諸菩薩從初能néng盡jìn知zhī故gù。二èr者zhě、依yī於wū業yè識shí，謂wèi諸zhū菩pú薩sà從cóng初chū發意，乃至菩薩究竟地，心所見者，名為報發fā意yì，乃nǎi至zhì菩pú薩sà究jiū竟jìng地dì，心xīn所suǒ見jiàn者zhě，名míng為wéi報bào身。身有無量色，色有無量相，相有無量好，身shēn。

身shēn有yǒu無wú量liáng色sè，色sè有yǒu無wú量liáng相xiāng，相xiāng有yǒu無wú量liáng好hǎo，所住依果亦有無量種種莊嚴隨所示現，所suǒ住zhù依yī果guǒ亦yì有yǒu無wú量liáng種zhǒng種zhǒng莊zhuāng嚴yán隨suí所suǒ示shì現xiàn，即無有邊不可窮盡離分齊相，隨其所即jí無wú有yǒu邊biān不bù可kě窮qióng盡jìn離lí分fēn齊qí相xiāng，隨suí其qí所suǒ應，常能住持不毀不失。如是功德，皆因諸應yīng，常cháng能néng住zhù持chí不bù毀huǐ不bù失shī。如rú是shì功gōng德dé，皆jiē因yīn諸zhū波羅蜜等無漏行熏，及不思議熏之所成就，波bō羅luó蜜mì等děng無wú漏lòu行xíng熏xūn，及jí不bù思sī議yì熏xūn之zhī所suǒ成chéng就jiù，