汉传佛教 · 论集部

大乘起信論卷 1 · 大正藏 0578a

大乘起信論 · 馬鳴菩薩造 · 梁 · 真諦譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T32, no. 1666
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大乘起信論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0578a
可引用原文
29 行
全文规模
全经 737 稳定行段
责任者
馬鳴菩薩造 · 梁 · 真諦譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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卷页目录卷 1 · 大正藏 0578a
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我的选文

生滅,依於無明熏習而有,所謂依因、依緣。依因者,不覺義故;

依緣者,妄作境界義故。若因滅則緣滅,因滅故不相應心滅,緣滅故相應心滅。

問曰:「若心滅者,云何相續?若相續者,云何說究竟滅?」

答曰:「所言滅者,唯心相滅,非心體滅。如風依水而有動相。

若水滅者,則風相斷絕無所依止。以水不滅,風相相續,唯風滅故動相隨滅,非是水滅。

無明亦爾,依心體而動,若心體滅,則眾生斷絕無所依止。以體不滅,心得相續,唯癡滅故心相隨滅,非心智滅。」

復次,有四種法熏習義故,染法、淨法起不斷絕。云何為四?

一者、淨法,名為真如。二者、一切染因,名為無明。

三者、妄心,名為業識。四者、妄境界、所謂六塵。

熏習義者,如世間衣服實無於香,若人以香而熏習故則有香氣。此亦如是,真如淨法實無於染,但以無明而熏習故則有染相。

無明染法實無淨業,但以真如而熏習故則有淨用。云何熏習起染法不斷?

所謂以依真如法故有於無明,以有無明染法因故即熏習真如;以熏習故則有妄心,以有妄心即熏習無明。

不了真如法故,不覺念起現妄境界。以有妄境界染法緣故,即熏習妄心,令其念著造種種業,受於一切身心等苦。

此妄境界熏習義則有二種。云何為二?

一者、增長念熏習,二者、增長取熏習。妄心熏習義則有二種。

云

版本与引用信息

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经号
大正藏 T32, no. 1666
藏经版页
0578a
拼音
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研究边界

书目关系边界:《大乘起信论》两版本、释论与汉地形成争议:T1666 与 T1667 属《大乘起信论》同一作品传统的两种汉文版本或重编表达;T1668 是围绕其形成的独立释论。三者传统印度作者、译者题记与现代汉地撰成研究均并存,平台不以传统题记替代历史结论。