大乘起信論
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0578a
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 737 稳定行段
- 责任者
- 馬鳴菩薩造 · 梁 · 真諦譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读大乘起信論大正藏 T32, no. 1666馬鳴菩薩造 · 梁 · 真諦譯
- 汉文完整原文 · 行段试行大乘起信論大正藏 T32, no. 1667馬鳴菩薩造 · 唐 · 實叉難陀譯
卷页目录卷 1 · 大正藏 0578a
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我的选文生滅,依於無明熏習而有,所謂依因、依緣。依因者,不覺義故;
依緣者,妄作境界義故。若因滅則緣滅,因滅故不相應心滅,緣滅故相應心滅。
問曰:「若心滅者,云何相續?若相續者,云何說究竟滅?」
答曰:「所言滅者,唯心相滅,非心體滅。如風依水而有動相。
若水滅者,則風相斷絕無所依止。以水不滅,風相相續,唯風滅故動相隨滅,非是水滅。
無明亦爾,依心體而動,若心體滅,則眾生斷絕無所依止。以體不滅,心得相續,唯癡滅故心相隨滅,非心智滅。」
復次,有四種法熏習義故,染法、淨法起不斷絕。云何為四?
一者、淨法,名為真如。二者、一切染因,名為無明。
三者、妄心,名為業識。四者、妄境界、所謂六塵。
熏習義者,如世間衣服實無於香,若人以香而熏習故則有香氣。此亦如是,真如淨法實無於染,但以無明而熏習故則有染相。
無明染法實無淨業,但以真如而熏習故則有淨用。云何熏習起染法不斷?
所謂以依真如法故有於無明,以有無明染法因故即熏習真如;以熏習故則有妄心,以有妄心即熏習無明。
不了真如法故,不覺念起現妄境界。以有妄境界染法緣故,即熏習妄心,令其念著造種種業,受於一切身心等苦。
此妄境界熏習義則有二種。云何為二?
一者、增長念熏習,二者、增長取熏習。妄心熏習義則有二種。
云
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T32, no. 1666
- 藏经版页
- 0578a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《大乘起信论》两版本、释论与汉地形成争议:T1666 与 T1667 属《大乘起信论》同一作品传统的两种汉文版本或重编表达;T1668 是围绕其形成的独立释论。三者传统印度作者、译者题记与现代汉地撰成研究均并存,平台不以传统题记替代历史结论。