說義。由正精進，未得令得、未滅令滅。由有正說義。由正精進，未得令得、未滅令滅。
由有正念，沈起平時不忘三相，故定無障。由有正定念，沈起平時不忘三相，故定無障。由有正定滅除定障，能引六通諸德，故後俱解脫。滅除定障，能引六通諸德，故後俱解脫。
復次阿毘達磨藏說：由正見故說信根、信力復次阿毘達磨藏說：由正見故說信根、信力及欲。何以故？由有智慧，信欲成故。由精進及欲。何以故？
由有智慧，信欲成故。由精進故，能攝正勤及精進、根、力、覺分。由正定故，攝故，能攝正勤及精進、根、力、覺分。
由正定故，攝心如意足及定根、定力、喜猗捨定覺分等。以心如意足及定根、定力、喜猗捨定覺分等。以是義故，當知三十七品是八道內攝。復次正是義故，當知三十七品是八道內攝。
復次正見及正念，是毘婆舍那分，由此滅無明故，慧見及正念，是毘婆舍那分，由此滅無明故，慧解脫為果。所餘道分屬奢摩他分，由此離欲解脫為果。所餘道分屬奢摩他分，由此離欲故，心解脫為果。是故略說道有二分，一毘婆故，心解脫為果。
是故略說道有二分，一毘婆舍那、二奢摩他。復次藏論說：正言、業、命三為舍那、二奢摩他。復次藏論說：正言、業、命三為戒聚，由有此戒，拔除瞋惡根本。正覺、精進、正戒聚，由有此戒，拔除瞋惡根本。
正覺、精進、正定三為定聚，由此拔除貪欲惡根。正見、正念定三為定聚，由此拔除貪欲惡根。正見、正念二為慧聚，由此拔除無明惡根。以此義故，道二為慧聚，由此拔除無明惡根。
以此義故，道有三分。有三分。復次道有四，一方便道者，由此無礙道生，無復次道有四，一方便道者，由此無礙道生，無礙道前皆名方便。二無礙道者，正能除障礙礙道前皆名方便。
二無礙道者，正能除障礙對治故、惑不礙故，名為無礙。三解脫道者，解對治故、惑不礙故，名為無礙。三解脫道者，解脫無礙道所礙之惑，初起名為解脫。四勝道脫無礙道所礙之惑，初起名為解脫。
四勝道者，從解脫道後所餘諸道，皆名勝道。問：此者，從解脫道後所餘諸道，皆名勝道。問：此四云何名為道？答：由此進至涅槃，故名為道。四云何名為道？
答：由此進至涅槃，故名為道。若爾，解脫及勝云何名道？答：道種類故、轉勝若爾，解脫及勝云何名道？
答：道種類故、轉勝故、令前至後故、能至無餘涅槃故，說名為道。故、令前至後故、能至無餘涅槃故，說名為道。復次道有四種，一苦道遲智、二苦道速智、三復次道有四種，一苦道遲智、二苦道速智、三樂道遲智、四樂道速智樂道者。謂依止四定樂道遲智、四樂道速智樂道者。
謂依止四定具分故、定慧平等故、無功用行故，以是義具分故、定慧平等故、無功用行故，以是義故，名為樂道；離此皆名苦道，謂依止未來定、故，名為樂道；離此皆名苦道，謂依止未來定、中間定、三空定等，不具分故、定慧不等故、有中間定、三空定等，不具分故、定慧不等故、有
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