復次緣涅槃為境，如無相定，故三成一。汝問，復次緣涅槃為境，如無相定，故三成一。汝問，若依二定證得流盡，正覺不具，道分有闕，此若依二定證得流盡，正覺不具，道分有闕，此義應救者。答：若依二定修八正道，但無初定義應救者。
答：若依二定修八正道，但無初定覺觀分，非無道分中覺，譬如初定及三摩提覺觀分，非無道分中覺，譬如初定及三摩提無有覺觀。無有覺觀。復次由事成，故說有正覺，不由體在故，如有復次由事成，故說有正覺，不由體在故，如有學五根。學五根。
復次能拔除對治故，說有正覺，譬如正言。汝復次能拔除對治故，說有正覺，譬如正言。汝問，正言何義者。答：永受誓不破，名為正言，如問，正言何義者。
答：永受誓不破，名為正言，如瞿師羅傳。瞿師羅傳。復次是言清淨，由除願取垢滅故。復次是言清淨，由除願取垢滅故。
復次法然所得永善行，是名正言。正言戒有復次法然所得永善行，是名正言。正言戒有二種：二種：一不令知，如經言：是人離妄語等。二令知，如一不令知，如經言：是人離妄語等。
二令知，如經言：是人時語實語等。汝問，若有語言，道修經言：是人時語實語等。汝問，若有語言，道修無定。何以故？如佛說定以聲為刺。若無，不成無定。
何以故？如佛說定以聲為刺。
若無，不成道分者。答：道分故非刺，譬如正覺喜覺分道分者。答：道分故非刺，譬如正覺喜覺分等。等。
復次聲刺不定，如見女人。經言：數見女人為復次聲刺不定，如見女人。經言：數見女人為修梵行刺。然非阿羅漢刺，已除刺故。修梵行刺。
然非阿羅漢刺，已除刺故。又經言：大象說在定，行立等亦靜。若觀行人又經言：大象說在定，行立等亦靜。
若觀行人正思說法，心則有定，不由有言故無定。經部正思說法，心則有定，不由有言故無定。經部師說：但離四言即是正言。如世間說：已離如師說：但離四言即是正言。
如世間說：已離如正作。如說：此馬快行、此人善續。汝問，正業正作。如說：此馬快行、此人善續。
汝問，正業何義者。答：經說：離身惡業，名為正業。何義者。答：經說：離身惡業，名為正業。
又經說：是身業不析、不流、不頒，自在無取，又經說：是身業不析、不流、不頒，自在無取，能生寂靜，是名正業。能生寂靜，是名正業。復次由觀過失遠離殺生，不作不行、遮止不復次由觀過失遠離殺生，不作不行、遮止不樂，是名正業。汝問，一切分皆是正業，云何說樂，是名正業。
汝問，一切分皆是正業，云何說
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