如善法。如經中說：是聖正見。復次聖人所如善法。如經中說：是聖正見。
復次聖人所行，故名為聖，譬如王路。復次聖人所說，故名行，故名為聖，譬如王路。復次聖人所說，故名為聖，譬如師路。復次聖眾所事，故名為聖，譬為聖，譬如師路。
復次聖眾所事，故名為聖，譬如牛路。復次令至極聖，故名為聖，譬如國路。如牛路。復次令至極聖，故名為聖，譬如國路。
如經說：聖正解脫。汝問，云何但道名為聖，不如經說：聖正解脫。汝問，云何但道名為聖，不說餘助道者。答：同一相故，皆名為聖，譬如火說餘助道者。
答：同一相故，皆名為聖，譬如火性。復次同一解脫味故，譬如海水同一醎味。性。復次同一解脫味故，譬如海水同一醎味。
復次八道最為上首，能攝餘助道，如《象跡譬復次八道最為上首，能攝餘助道，如《象跡譬經》說。汝問，若道異分，應說其相。若言道唯是經》說。汝問，若道異分，應說其相。
若言道唯是分，則具分與分無有差別者。答：是具分與分分，則具分與分無有差別者。答：是具分與分差別之相，亦可見可說，譬如五分三昧。亦如差別之相，亦可見可說，譬如五分三昧。
亦如五分比丘住五分處，道亦如是。與分有異、是五分比丘住五分處，道亦如是。與分有異、是分平等，說名為道。何以故？是八種分若至平分平等，說名為道。
何以故？是八種分若至平等位能除煩惱，若沈若起則不除惑，猶如調等位能除煩惱，若沈若起則不除惑，猶如調絃。復次是分圓滿說名為道，能辦事故，譬絃。
復次是分圓滿說名為道，能辦事故，譬之如車。雖然，若真實義分中說具分，譬如五之如車。雖然，若真實義分中說具分，譬如五分音樂及五分定。道亦如是，唯分為道。今論分音樂及五分定。
道亦如是，唯分為道。今論所說，唯分是道，六義證成。一說道，經言：五根所說，唯分是道，六義證成。
一說道，經言：五根是道，行至涅槃。此五根即是道分，故知唯分是道，行至涅槃。此五根即是道分，故知唯分為道。二為，經言，三身攝道、三身唯分。三由為道。
二為，經言，三身攝道、三身唯分。三由滅，經言：正見行於滅，離道無滅。四由除，經滅，經言：正見行於滅，離道無滅。
四由除，經言：若修習正見，能除欲等，若離於道則不能言：若修習正見，能除欲等，若離於道則不能除。五由出離，經言：正見等諸分能出離此，若除。五由出離，經言：正見等諸分能出離此，若非道不能出離。六由清淨道，經言：般若是非道不能出離。
六由清淨道，經言：般若是道，為得清淨。般若即正見，故知分是道。汝道，為得清淨。般若即正見，故知分是道。
汝問，道名何義。答：道以求覓為義。何以故？由此問，道名何義。答：道以求覓為義。
何以故？由此能得真實義故，亦以行為義故。亦以行為義能得真實義故，亦以行為義故。
亦以行為義者，如世間言：此道行向舍衛國等。道亦如者，如世間言：此道行向舍衛國等。道亦如是，歸向涅槃。復次真實義門方便行生理，如是，歸向涅槃。
復次真實義門方便行生理，如
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