聖道亦爾，能離二邊故名中道，能除黑白二聖道亦爾，能離二邊故名中道，能除黑白二業名滅福惡，拔除身心苦故故說行至苦盡。業名滅福惡，拔除身心苦故故說行至苦盡。或除三世道，故說行至苦盡。汝問，云何說正或除三世道，故說行至苦盡。
汝問，云何說正見為初者。答：為上首故，譬於王，如經言：一切見為初者。答：為上首故，譬於王，如經言：一切有為法中般若最勝。有為法中般若最勝。
復次能作勝功德故，若智慧勝，諸德皆勝，如復次能作勝功德故，若智慧勝，諸德皆勝，如舍利弗由正見故不觀他面，如首羅長者由舍利弗由正見故不觀他面，如首羅長者由正見故其心難動，如阿輸柯王由此正見他正見故其心難動，如阿輸柯王由此正見他不能引，如質多羅長者能拔除災橫本故。如不能引，如質多羅長者能拔除災橫本故。如經言：由明起故，無明滅盡。是故正見為初。汝經言：由明起故，無明滅盡。
是故正見為初。汝問，云何說先行者。答：由得正見，餘分得出問，云何說先行者。
答：由得正見，餘分得出世、得無流、得不共。或說由正見力，餘分得解世、得無流、得不共。或說由正見力，餘分得解脫道名。如經言：比丘！是正見人，身口意業脫道名。
如經言：比丘！是正見人，身口意業為得可愛勝美果故，如經廣說。故以正見為為得可愛勝美果故，如經廣說。
故以正見為先行。汝問，正見有何義者。答：謂不倒證照先行。汝問，正見有何義者。
答：謂不倒證照為見，自所依止真實種類無倒證照。為見，自所依止真實種類無倒證照。復次真如名正，觀名為見，如實觀聖諦故名復次真如名正，觀名為見，如實觀聖諦故名正見。正見。
復次正者可讚歎義，見者光明義，可讚光明復次正者可讚歎義，見者光明義，可讚光明故名正見。如經言：諸光明中此光最勝，所謂故名正見。如經言：諸光明中此光最勝，所謂正見。正見。
復次勝德境智行，是名正見。何以故？是正復次勝德境智行，是名正見。何以故？
是正定位說名正見，如《種子譬經》說。復次《理足論》定位說名正見，如《種子譬經》說。復次《理足論》說：由境正故智正，不由智正故境正。有為有說：由境正故智正，不由智正故境正。
有為有流相相應，故一切唯苦。決定知此，是名正見，流相相應，故一切唯苦。決定知此，是名正見，如佛為大迦旃延說。如佛為大迦旃延說。
又藏論說：對治無智、疑智、倒智，能度苦等，真又藏論說：對治無智、疑智、倒智，能度苦等，真實此智名為正見。汝問，見者既無，孰為能見實此智名為正見。汝問，見者既無，孰為能見者。答：眾緣聚集共成此見，無別一物為其見者，者。
答：眾緣聚集共成此見，無別一物為其見者，
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