法。復次由八聖道能除取陰，是故通說二滅，法。復次由八聖道能除取陰，是故通說二滅，言不相違。汝問，若俱滅集苦，云何經中不言不相違。
汝問，若俱滅集苦，云何經中不具足說者。答：是渴愛滅，由苦盡得顯。復次因具足說者。答：是渴愛滅，由苦盡得顯。
復次因盡非是正用，以苦盡為正。復次聖道能滅有盡非是正用，以苦盡為正。復次聖道能滅有為及與取陰，故說苦盡通渴愛滅。汝問，若道為及與取陰，故說苦盡通渴愛滅。
汝問，若道能盡苦，修道辦人應無品苦；若不爾者，則不能盡苦，修道辦人應無品苦；若不爾者，則不應言行至苦盡者。答：依因緣盡故說苦盡，如應言行至苦盡者。
答：依因緣盡故說苦盡，如說火盡名為灰盡，亦如根滅說為樹滅。復次說火盡名為灰盡，亦如根滅說為樹滅。復次聖道能滅邪分別苦，而不除宿業報苦及界聖道能滅邪分別苦，而不除宿業報苦及界地及苦，譬如氣噓旃陀羅及優波斯那等。復地及苦，譬如氣噓旃陀羅及優波斯那等。
復次聖道於有餘涅槃能滅心苦，於無餘涅槃次聖道於有餘涅槃能滅心苦，於無餘涅槃能滅身苦。復次聖道能滅後有陰苦，但宿行能滅身苦。復次聖道能滅後有陰苦，但宿行所作隨逐未滅，如輪及箭。汝問，若有為法所作隨逐未滅，如輪及箭。
汝問，若有為法於無為中無有行至，云何說言行至苦盡者。於無為中無有行至，云何說言行至苦盡者。答：涅槃無行道亦無行，雖俱不由歸向涅槃，答：涅槃無行道亦無行，雖俱不由歸向涅槃，令得涅槃故說行至苦盡，譬如國路。復次令得涅槃故說行至苦盡，譬如國路。
復次是方便言，如說諸流行沒水渧行盡。流及水是方便言，如說諸流行沒水渧行盡。流及水渧於盡中無行，而世說有行，行至苦盡亦渧於盡中無行，而世說有行，行至苦盡亦復如是。汝問，正行何義。答：由此了知實義，故復如是。
汝問，正行何義。答：由此了知實義，故說正行。又以進趣為行，如說行一切處道。說正行。
又以進趣為行，如說行一切處道。又能往安隱處，故說為正行。復次正是不背又能往安隱處，故說為正行。
復次正是不背義，行是歸向義，由此不背歸向涅槃故名義，行是歸向義，由此不背歸向涅槃故名正行。汝問，正行者是八聖道，是決言何用正行。汝問，正行者是八聖道，是決言何用者。答：為反餘道，為成立一切處行道，為顯者。
答：為反餘道，為成立一切處行道，為顯不往餘處。復次能窮一切道苦、能遮一切煩不往餘處。復次能窮一切道苦、能遮一切煩惱業報燒熱、能除自他惡罵重罰惡道死等惱業報燒熱、能除自他惡罵重罰惡道死等怖畏、能除積骨如毘富羅山、能乾乳血淚，以怖畏、能除積骨如毘富羅山、能乾乳血淚，以此功用故說決言。汝問，聖名何義者。答：由體此功用故說決言。
汝問，聖名何義者。答：由體無流一味解脫眾生，依此相續得名聖人，譬無流一味解脫眾生，依此相續得名聖人，譬
下页续读