一名為正業者。一名為正業者。答：若離此名別名不顯，如法界法入等。非眼答：若離此名別名不顯，如法界法入等。
非眼識等所緣故，不令他知，說名正業。一切諸業識等所緣故，不令他知，說名正業。一切諸業所依止故，譬如業基。汝問，若說離作名為正所依止故，譬如業基。
汝問，若說離作名為正業，離則非作，云何成業者。答：不作故起惡業、業，離則非作，云何成業者。答：不作故起惡業、作守護善，應知是業。如經言：我說作，我說不作守護善，應知是業。
如經言：我說作，我說不作。作。復次能除黑白二業，故說不作。能作對治業，復次能除黑白二業，故說不作。
能作對治業，故說名作。故說名作。復次正業亦名正業除，由此名故，作不作義復次正業亦名正業除，由此名故，作不作義此名得成。譬如由眼說見，由眼亦說不見。若此名得成。
譬如由眼說見，由眼亦說不見。若不作，云何知有此業？答：有多因緣此業可知。不作，云何知有此業？
答：有多因緣此業可知。由經言：色有三種，一有見有礙、二無見有礙、由經言：色有三種，一有見有礙、二無見有礙、三無見無礙。又說有無流色。又說由七福德三無見無礙。
又說有無流色。又說由七福德利故。又說由教他亦有十業道。又說比丘有利故。
又說由教他亦有十業道。又說比丘有法非十一入攝，謂無見無礙，不說無色。法非十一入攝，謂無見無礙，不說無色。
復次若無此業，八分聖道則不具足。何以故？復次若無此業，八分聖道則不具足。何以故？
正入觀時不行三業故。難曰：是義不然。何正入觀時不行三業故。難曰：是義不然。
何以故？在方便中已修三業故。如經言：是人如以故？在方便中已修三業故。
如經言：是人如是見、如是知是正見，得修圓滿及正覺、精進、是見、如是知是正見，得修圓滿及正覺、精進、正念、正定。先時正言、正業、正命先已清淨。答：正念、正定。先時正言、正業、正命先已清淨。
答：依世間離欲道戒，故說此言。依世間離欲道戒，故說此言。復次波羅提木叉戒亦不應有。何以故？當受復次波羅提木叉戒亦不應有。
何以故？當受時有，後在異心，不應說名比丘比丘尼。時有，後在異心，不應說名比丘比丘尼。
又經說：此業名為堤塘，能遮破戒故。若無，不又經說：此業名為堤塘，能遮破戒故。若無，不能止惡。經部師說：此證殊多。甚為希有義不能止惡。
經部師說：此證殊多。甚為希有義不如此。何以故？汝言，由說三色故，知有無作如此。
何以故？汝言，由說三色故，知有無作者。是義不然。諸觀行師目連、阿尼樓馱等者。
是義不然。諸觀行師目連、阿尼樓馱等說，有定境色由定力得，此色非眼根境界故說，有定境色由定力得，此色非眼根境界故
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