故不違理。問：聖道八分次第云何？答：由能依故不違理。問：聖道八分次第云何？
答：由能依理觀聖諦故，先立正見。於所觀法執視不捨，理觀聖諦故，先立正見。於所觀法執視不捨，次立正覺。從此次立正言、正業、正命。於所觀次立正覺。
從此次立正言、正業、正命。於所觀法為離為得，次立精進。於所離得永不忘失，法為離為得，次立精進。
於所離得永不忘失，次立正念。由念不失，於所見境心不散動，次次立正念。由念不失，於所見境心不散動，次立正定。立正定。
復次若八法俱起則無次第，而次第說不無復次若八法俱起則無次第，而次第說不無道理。若人欲起涅槃，應先求正見，如人欲行道理。若人欲起涅槃，應先求正見，如人欲行必須有眼。如所見理執視簡擇，次立正覺。如必須有眼。
如所見理執視簡擇，次立正覺。如所擇說次立正言。何以故。若有語言，依覺觀所擇說次立正言。
何以故。若有語言，依覺觀故。如言而行，次立正業。此二清淨，次立正命。故。
如言而行，次立正業。此二清淨，次立正命。
是人住戒，若起勤策，次立精進。有精進故則是人住戒，若起勤策，次立精進。有精進故則念不失，次立正念。由有念故心一不散，次立念不失，次立正念。
由有念故心一不散，次立正定。正定。復次阿毘達磨藏說：此行以智慧為根本。何復次阿毘達磨藏說：此行以智慧為根本。
何以故？四諦境深，非智不了，故先立正見。心觸以故？四諦境深，非智不了，故先立正見。
心觸此境，次立正覺。由此二分，於四諦中對自此境，次立正覺。由此二分，於四諦中對自令知，次立正言。由前二分，如言發行，次立正令知，次立正言。
由前二分，如言發行，次立正業。由前兩分，口說身行受用四諦，次立正業。由前兩分，口說身行受用四諦，次立正命。身心勤策為進諦理，次立精進。由此精命。
身心勤策為進諦理，次立精進。由此精進，於四諦境心用澄淨，次立正念。由此正念，進，於四諦境心用澄淨，次立正念。
由此正念，於四諦境心及諸法永不散動，次立正定。復於四諦境心及諸法永不散動，次立正定。復次由正見故，是觀行人不墮增上慢中，能如次由正見故，是觀行人不墮增上慢中，能如實分別自所得故。由正覺發起正言，是自所實分別自所得故。
由正覺發起正言，是自所得能傳至他。由此正言能立能破能決，令他得能傳至他。由此正言能立能破能決，令他信有智慧。由有正業，寧捨壽命不犯非法，故信有智慧。
由有正業，寧捨壽命不犯非法，故令他信有聖所愛戒。依法如量求用四緣故，令他信有聖所愛戒。依法如量求用四緣故，由正命令他信有聖種知足。復次由正見、正由正命令他信有聖種知足。
復次由正見、正覺及因正言，能師子吼。由正業、正命能顯所覺及因正言，能師子吼。由正業、正命能顯所
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