故，故果有異，如路異故行異。復次體異故道故，故果有異，如路異故行異。復次體異故道異，謂見道修道等，亦如四苦樂遲速。復次異，謂見道修道等，亦如四苦樂遲速。
復次根異故道異，謂九學、九無學、辟支佛、佛，由根根異故道異，謂九學、九無學、辟支佛、佛，由根差別，是故有異。依種性故說由一道，如世差別，是故有異。依種性故說由一道，如世說一穀，如經言：三世諸佛若觀若說是此四說一穀，如經言：三世諸佛若觀若說是此四諦，而苦等三諦體實不常。由一道言亦復如諦，而苦等三諦體實不常。
由一道言亦復如是。汝問，若諸聖人同得一道，云何智慧不是。汝問，若諸聖人同得一道，云何智慧不同？若智慧不同，云何解脫平等者。答：觀一同？
若智慧不同，云何解脫平等者。答：觀一切一切種境界得成正覺，是故佛道不同二切一切種境界得成正覺，是故佛道不同二乘。如經言：若人當知一切一切種境界，當乘。
如經言：若人當知一切一切種境界，當知是人名為世尊，通達平等道故。唯滅本惑知是人名為世尊，通達平等道故。唯滅本惑三乘人等，如經言：解脫五陰與解脫無異，如三乘人等，如經言：解脫五陰與解脫無異，如多種火各燒然薪灰盡無異，由火不同熱觸多種火各燒然薪灰盡無異，由火不同熱觸光明威德有異。如是智慧差別，所滅惑除解光明威德有異。
如是智慧差別，所滅惑除解脫是同，故佛定智威德及恩，由道差別難可脫是同，故佛定智威德及恩，由道差別難可思量。如《大輪經》說。汝問，若道非心法，無情思量。如《大輪經》說。
汝問，若道非心法，無情等物亦應有道。若心非心法，修則不具；若是等物亦應有道。若心非心法，修則不具；
若是心法，諸相違法云何一心並有者。答：心是生心法，諸相違法云何一心並有者。答：心是生死分、是世間法，道是出世法，兩不相應。如死分、是世間法，道是出世法，兩不相應。
如法非法故，說道非心法。依境名心，求能名法非法故，說道非心法。依境名心，求能名道，兩若一體則自性自知；為免此失，故說道道，兩若一體則自性自知；
為免此失，故說道非心法。譬如壽命及無想、無心等定，雖非心非心法。譬如壽命及無想、無心等定，雖非心法，而壁等中無，道亦如是。道雖有心，非心處法，而壁等中無，道亦如是。
道雖有心，非心處位，達皆有故，無不具修。復次修有三種，謂位，達皆有故，無不具修。復次修有三種，謂守、習、研，故無不具。然道亦可說是心法。何以守、習、研，故無不具。
然道亦可說是心法。何以故？與正思惟同生滅故，譬如一心。如經言：故？
與正思惟同生滅故，譬如一心。如經言：以心作增上故得一心，是名心定，即是道分。以心作增上故得一心，是名心定，即是道分。
同一出離、同成一事，故共一心而不相違。同一出離、同成一事，故共一心而不相違。汝問，若道至除惑，則相違法一心並有；若汝問，若道至除惑，則相違法一心並有；
若
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