於微細相續善惡增勝，由此轉勝能生未來於微細相續善惡增勝，由此轉勝能生未來隨多少報。若人自作，隨事成時相續轉勝，名隨多少報。若人自作，隨事成時相續轉勝，名為業道。是義應知，果假因名故。是身口事為業道。
是義應知，果假因名故。是身口事果，假身口名義亦如是，如意身口無教。有果，假身口名義亦如是，如意身口無教。
有大德說：依眾生取陰，由三時作意，得殺生大德說：依眾生取陰，由三時作意，得殺生罪，謂當為我殺、正殺、殺已。此解亦不然。雖罪，謂當為我殺、正殺、殺已。此解亦不然。
雖有三意，業道未必得成。何以故？未斷母等有三意，業道未必得成。何以故？
未斷母等命根，起三意，人無逆罪故。若人自害他命，由命根，起三意，人無逆罪故。若人自害他命，由此三意，得罪可然。難曰：等不可見。何故憎此三意，得罪可然。
難曰：等不可見。何故憎嫉誹謗，無教而信受，相續轉勝。答：無此憎嫉，嫉誹謗，無教而信受，相續轉勝。
答：無此憎嫉，但由心運，身業道事成。若謂行者有別法異但由心運，身業道事成。若謂行者有別法異心，我所不喜。由心加行，是事得成。此事成心，我所不喜。
由心加行，是事得成。此事成故，相續轉勝。是義可喜。何以故？由心相續故，相續轉勝。
是義可喜。何以故？
由心相續果得成故。汝言，法入佛不說無色，知有無教果得成故。汝言，法入佛不說無色，知有無教者。此義已答，如定境界色。汝言，若無此業者。
此義已答，如定境界色。汝言，若無此業八道不成，故知有無教者。此義應辯，朋友汝八道不成，故知有無教者。
此義應辯，朋友汝應為說，入諦觀人正言正業正命云何得有？應為說，入諦觀人正言正業正命云何得有？此人在觀，為有言說作業求覓四事，故有此此人在觀，為有言說作業求覓四事，故有此三；為當不爾？答：不然。何者？正在觀時，得此三；
為當不爾？答：不然。
何者？正在觀時，得此三種無教。由此得故，若出觀後不在邪言等三種無教。
由此得故，若出觀後不在邪言等中，但住正言等。是故因中假得果名，故說無中，但住正言等。是故因中假得果名，故說無教名正言等。論主答：是中何不執如此。若正教名正言等。
論主答：是中何不執如此。若正在觀中，離於無教，得在如是意、得如是依。在觀中，離於無教，得在如是意、得如是依。
由得此故，後出觀時不在邪言等中，但住正由得此故，後出觀時不在邪言等中，但住正言等。是故因中假得果名，故說相續轉勝名言等。是故因中假得果名，故說相續轉勝名正言等。以此義故，道有八分。正言等。
以此義故，道有八分。又上座部說：但不作惡，名為三分。何以故？由又上座部說：但不作惡，名為三分。
何以故？由聖道力法決定不作，依止無流道，故名無流。聖道力法決定不作，依止無流道，故名無流。
未必一切處被數法皆真實有，如八世法。謂未必一切處被數法皆真實有，如八世法。謂
下页续读