習菩薩大悲故，於諸眾生常起悲心，護持無習菩薩大悲故，於諸眾生常起悲心，護持無有邊際，故說極後際之後。後際之後者，假令有邊際，故說極後際之後。後際之後者，假令後際有後，菩薩大悲亦能過之，是故通辯地後際有後，菩薩大悲亦能過之，是故通辯地前聖凡二位不得四德。復次十地由四障故，前聖凡二位不得四德。
復次十地由四障故，未得極果四德，金剛後心方乃得之應知。何未得極果四德，金剛後心方乃得之應知。何以故？以出三界外有三種聖人，謂聲聞、獨覺、以故？
以出三界外有三種聖人，謂聲聞、獨覺、大力菩薩。住無流界有四種怨障，由此四怨大力菩薩。住無流界有四種怨障，由此四怨障故不得如來法身四種功德波羅蜜。四怨障故不得如來法身四種功德波羅蜜。
四怨障者，一方便生死、二因緣生死、三有有生死、障者，一方便生死、二因緣生死、三有有生死、四無有生死。一方便生死者，是無明住地，能四無有生死。一方便生死者，是無明住地，能生新無漏業，譬如無明生行。或因煩惱方生新無漏業，譬如無明生行。
或因煩惱方便生同類果，名為因緣，如無明生不善行。若便生同類果，名為因緣，如無明生不善行。若生不同類果，但名方便，如無明生善行、不動生不同類果，但名方便，如無明生善行、不動行故。今無明住地生新無漏業亦爾，或生同行故。
今無明住地生新無漏業亦爾，或生同類、或不同類，生福行名為同類，以同緣俗類、或不同類，生福行名為同類，以同緣俗故；生智慧行名不同類，以智是真慧故。是故；生智慧行名不同類，以智是真慧故。
是名方便生死。二因緣生死者，是無明住地所名方便生死。二因緣生死者，是無明住地所生無漏業，是業名為因緣生死。譬如無明所生無漏業，是業名為因緣生死。
譬如無明所生行是業，但感同類、不生不同類果，善行但生行是業，但感同類、不生不同類果，善行但生樂果、不善但招苦報，故名因緣生死。方便生樂果、不善但招苦報，故名因緣生死。方便生死，譬凡夫位；因緣生死，譬須陀洹以上但生死，譬凡夫位；
因緣生死，譬須陀洹以上但用故業不生新業。三有有生死者，是無明住用故業不生新業。三有有生死者，是無明住地為方便、無漏業為因，三種聖人是意所生地為方便、無漏業為因，三種聖人是意所生身。譬如四取為緣，有漏業為因，三界內生身。身。
譬如四取為緣，有漏業為因，三界內生身。有有者，未來生有。更有一生，名為有有。如上有有者，未來生有。
更有一生，名為有有。如上流阿那含人於第二生中般涅槃者，餘有一生流阿那含人於第二生中般涅槃者，餘有一生故，故名有有。四無有生死者，是三聖意生最故，故名有有。
四無有生死者，是三聖意生最後身為緣，是不可思惟退墮。譬如生為緣，老後身為緣，是不可思惟退墮。譬如生為緣，老死等為過失。是故無明住地為一切煩惱所死等為過失。
是故無明住地為一切煩惱所
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