貌故，名無相性。無生性者，一切諸法由因緣貌故，名無相性。無生性者，一切諸法由因緣生故，不由自能生、自他並不成就故，名無生生故，不由自能生、自他並不成就故，名無生性。無真性者，一切諸法離真相故、無更別有性。
無真性者，一切諸法離真相故、無更別有實性可得故，名無真實性。復次三種性者，一實性可得故，名無真實性。復次三種性者，一分別、二依他、三真實。別有十種義應知。何分別、二依他、三真實。
別有十種義應知。何等為十？一分別名、二緣成、三攝持、四體相、等為十？
一分別名、二緣成、三攝持、四體相、五應知、六因事說、七依境、八通達、九若無五應知、六因事說、七依境、八通達、九若無等、十依止。一分別名者，為隨名言假說故，立等、十依止。一分別名者，為隨名言假說故，立分別性。若無此名言則分別性不成，故知此分別性。
若無此名言則分別性不成，故知此性但是名言所顯實無體相，是名分別性。依性但是名言所顯實無體相，是名分別性。依他性者，是十二因緣所顯道理，為分別性作他性者，是十二因緣所顯道理，為分別性作依止故，故立依他性。真實性者，一切諸法真依止故，故立依他性。
真實性者，一切諸法真如、聖人無分別智境，為清淨二性、為解脫三，如、聖人無分別智境，為清淨二性、為解脫三，或為引出一切諸德故，立真實性，是名分別或為引出一切諸德故，立真實性，是名分別名。二緣成者，名。二緣成者，問曰：分別性緣何因故而得顯現？問曰：分別性緣何因故而得顯現？
答曰：由緣相名相應故得顯現。答曰：由緣相名相應故得顯現。問曰：依他性緣何因故得成耶？問曰：依他性緣何因故得成耶？
答曰：緣執分別性故得顯現。答曰：緣執分別性故得顯現。問曰：真實性緣何因得成？問曰：真實性緣何因得成？
答曰：由分別、依他二性極無所有故得顯現。答曰：由分別、依他二性極無所有故得顯現。故名緣成。三攝持者，性有三種，法有五分。言故名緣成。
三攝持者，性有三種，法有五分。言三性者，所謂分別、依他、真實。五法者，一相、三性者，所謂分別、依他、真實。
五法者，一相、二名、三分別思惟、四聖智、五如如。前三是世二名、三分別思惟、四聖智、五如如。前三是世間智，聖智是出世智，如如是無為境。為明此間智，聖智是出世智，如如是無為境。
為明此五法攝前三性故。五法攝前三性故。問曰：於五法中，幾法攝第一性？答曰：五法並問曰：於五法中，幾法攝第一性？
答曰：五法並不可攝。何以故？為無體故。問曰：第二性幾法不可攝。何以故？
為無體故。問曰：第二性幾法能攝？答曰：有四法攝。問曰：第三性幾法能能攝？
答曰：有四法攝。問曰：第三性幾法能
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