不得生。所以者何？若執空為有，名增益謗。若不得生。所以者何？
若執空為有，名增益謗。若執空為無，名損減謗。若通達此性，則二執不執空為無，名損減謗。
若通達此性，則二執不生，是名真實性相。五應知等者，生，是名真實性相。五應知等者，問曰，是三性幾應知？幾不應知？問曰，是三性幾應知？
幾不應知？答曰：一切應知。何以故？由知三性，能通達三答曰：一切應知。
何以故？由知三性，能通達三解脫門，能除三障故。知分別性，能通達空解解脫門，能除三障故。
知分別性，能通達空解脫門，能除肉煩惱。知依他性，通達無願解脫門，能除肉煩惱。知依他性，通達無願解脫門，能除皮煩惱。知真實性，能通達無相解脫門，能除皮煩惱。
知真實性，能通達無相解脫門，能除心煩惱。又初解脫障，次禪定障，脫門，能除心煩惱。又初解脫障，次禪定障，後一切智障故。問曰：三性中，幾性不可滅？幾後一切智障故。
問曰：三性中，幾性不可滅？幾性可滅耶？答曰：二性不可滅，一性可得滅。何性可滅耶？
答曰：二性不可滅，一性可得滅。何以故？分別性本來是無，故不可滅。真實性本以故？
分別性本來是無，故不可滅。真實性本來是真，故不可滅。依他性雖有不真實，是故來是真，故不可滅。
依他性雖有不真實，是故可滅。以是義故，說應知等。六因事說，諸佛說可滅。以是義故，說應知等。
六因事說，諸佛說法有二種：一了義經、二不了義經。不了義經法有二種：一了義經、二不了義經。不了義經者，由此三性，是故佛說不了義經。如緣有燈者，由此三性，是故佛說不了義經。
如緣有燈故知物在暗中，後時因燈能得了現暗中之故知物在暗中，後時因燈能得了現暗中之物。如來亦爾，由有著三性者故說不了義經。物。如來亦爾，由有著三性者故說不了義經。
達三性者，自然顯了，名了義經。如經中說：若達三性者，自然顯了，名了義經。如經中說：若人已得無生法忍則不退墮。問曰：此言云何人已得無生法忍則不退墮。
問曰：此言云何成立？答曰：由有三性故則得成立。如來約分成立？答曰：由有三性故則得成立。
如來約分別性故說本來無生忍，約依他性故說自性別性故說本來無生忍，約依他性故說自性無生忍，約真實性故說惑垢苦本性無生忍。無生忍，約真實性故說惑垢苦本性無生忍。問曰：如來約何性說如此義，言：一切諸法無問曰：如來約何性說如此義，言：一切諸法無生無滅、本來寂靜、自性涅槃耶？答曰：約無相生無滅、本來寂靜、自性涅槃耶？
答曰：約無相性說如是言。問曰：如來約何法說一切諸法性說如是言。問曰：如來約何法說一切諸法譬如幻化耶？答曰：約無生性說。問曰：如來約譬如幻化耶？
答曰：約無生性說。問曰：如來約何法說如是言：一切諸法譬如虛空。答曰：約何法說如是言：一切諸法譬如虛空。
答曰：約真實性說。是故佛因三性說故，有了不了義真實性說。是故佛因三性說故，有了不了義
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