無明；若其不淨，不即般若。此兩處如性不異，無明；若其不淨，不即般若。
此兩處如性不異，故此真如非淨非不淨。何以故？欲顯真如異故此真如非淨非不淨。何以故？
欲顯真如異眼等諸根、異禪定心等故。異眼等諸根者，諸眼等諸根、異禪定心等故。異眼等諸根者，諸根既不被染，亦應得同如理清淨。而不然者，根既不被染，亦應得同如理清淨。
而不然者，以有漏業為因故從本不淨。真如不爾，在於以有漏業為因故從本不淨。真如不爾，在於佛地本性清淨，無有從本是不淨義，故異諸佛地本性清淨，無有從本是不淨義，故異諸根。異定心等者，定體本性自淨，可得同真，而根。
異定心等者，定體本性自淨，可得同真，而為四惑所噉故，轉成不淨。真如之理本來清為四惑所噉故，轉成不淨。真如之理本來清淨則不如是，雖復在無明㲉中，終不為彼所淨則不如是，雖復在無明㲉中，終不為彼所污。問曰：此三性，幾性無體能生有體？答曰：污。
問曰：此三性，幾性無體能生有體？答曰：唯分別一性無體，能生依他性體。問曰：此幾唯分別一性無體，能生依他性體。
問曰：此幾性有體能生有體？答曰：唯是依他一性有不性有體能生有體？答曰：唯是依他一性有不實體，還能生依他體，猶如無明生諸行等。問實體，還能生依他體，猶如無明生諸行等。
問曰：此三性幾性有體，能生無體？答曰：真實一曰：此三性幾性有體，能生無體？答曰：真實一性能滅依他令其無體故，是名若無等。十依性能滅依他令其無體故，是名若無等。
十依止者，問曰：分別性依何法得成？答曰：依三法止者，問曰：分別性依何法得成？答曰：依三法故成。何者三？一相、二名、三思惟。依此三故，故成。
何者三？一相、二名、三思惟。
依此三故，分別性立。問曰：依他性依何得成？答曰：依四分別性立。問曰：依他性依何得成？
答曰：依四法成。四法者，謂相、名、分別、聖智等。依此四法法成。四法者，謂相、名、分別、聖智等。
依此四法故，依他性成。問曰：真實性依何法得成？答故，依他性成。問曰：真實性依何法得成？
答曰：此性無住無著、無有依處，境無分別。曰：此性無住無著、無有依處，境無分別。
3如來藏品佛性論顯體分第三中如來藏品第三3如來藏品佛性論顯體分第三中如來藏品第三
復次如來藏義有三種應知。何者為三？一所復次如來藏義有三種應知。何者為三？
一所攝藏、二隱覆藏、三能攝藏。一所攝名藏者，佛攝藏、二隱覆藏、三能攝藏。一所攝名藏者，佛說約住自性如如，一切眾生是如來藏。言如說約住自性如如，一切眾生是如來藏。
言如者，有二義：一如如智、二如如境，並不倒故名者，有二義：一如如智、二如如境，並不倒故名如如。言來者，約從自性來，來至至得，是名如如。言來者，約從自性來，來至至得，是名如來。故如來性雖因名，應得果名。至得其體如來。
故如來性雖因名，應得果名。至得其體不二，但由清濁有異，在因時為違二空故起不二，但由清濁有異，在因時為違二空故起
下页续读