復次佛性一切種相有十義應知。言十相者，復次佛性一切種相有十義應知。言十相者，一自體相、二因相、三果相、四事能相、五總攝一自體相、二因相、三果相、四事能相、五總攝相、六分別相、七階位相、八遍滿相、九無變異相、六分別相、七階位相、八遍滿相、九無變異相、十無差別相。一自體相者，有二種：一者別相、十無差別相。
一自體相者，有二種：一者別相、二者通相。別相有三種。何者為三？一者如相、二者通相。別相有三種。
何者為三？一者如意功德性、二者無異性、三者潤滑性。所言如意功德性、二者無異性、三者潤滑性。
所言如意功德相者，謂如來藏有五種。何等為五？意功德相者，謂如來藏有五種。何等為五？
一如來藏自性是其藏義。一切諸法不出如一如來藏自性是其藏義。一切諸法不出如來自性，無我為相故，故說一切諸法為如來來自性，無我為相故，故說一切諸法為如來藏。二者正法藏，因是其藏義。以一切聖人四藏。
二者正法藏，因是其藏義。以一切聖人四念處等正法皆取此性作境，未生得生、已生念處等正法皆取此性作境，未生得生、已生得滿，是故說名為正法藏。三者法身藏，至得得滿，是故說名為正法藏。
三者法身藏，至得是其藏義。此一切聖人信樂正性、信樂願聞，是其藏義。此一切聖人信樂正性、信樂願聞，由此信樂心故，令諸聖人得於四德，及過恒由此信樂心故，令諸聖人得於四德，及過恒沙數等一切如來功德，故說此性名法身藏。沙數等一切如來功德，故說此性名法身藏。
四者出世藏，真實是其藏義。世有三失：一者四者出世藏，真實是其藏義。世有三失：一者對治可滅盡故名為世，此法則無對治故名對治可滅盡故名為世，此法則無對治故名出世。二不靜住故名為世，由虛妄心果報念出世。
二不靜住故名為世，由虛妄心果報念念滅不住故，此法不爾故名出世。三由有倒念滅不住故，此法不爾故名出世。三由有倒見故，心在世間則恒倒見，如人在三界，心中見故，心在世間則恒倒見，如人在三界，心中決不得見苦法忍等，以其虛妄故名為世。此決不得見苦法忍等，以其虛妄故名為世。
此法能出世間故名真實，為出世藏。五者自性法能出世間故名真實，為出世藏。五者自性清淨藏，以祕密是其藏義。若一切法隨順此清淨藏，以祕密是其藏義。
若一切法隨順此性則名為內，是正非邪則為清淨。若諸法違性則名為內，是正非邪則為清淨。若諸法違逆此理則名為外，是邪非正名為染濁。故言逆此理則名為外，是邪非正名為染濁。
故言自性清淨藏。故《勝鬘經》言：世尊！佛性者，是如自性清淨藏。故《勝鬘經》言：世尊！
佛性者，是如來藏、是正法藏、是法身藏、是出世藏、是自性來藏、是正法藏、是法身藏、是出世藏、是自性清淨藏。由說此五藏義故，如意功德而得顯清淨藏。由說此五藏義故，如意功德而得顯現。佛為顯此義故說如意寶。譬如人以宿業現。
佛為顯此義故說如意寶。譬如人以宿業
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