汉传佛教 · 瑜伽部

佛性論卷 3 · 大正藏 0801a

佛性論 · 天親菩薩造 · 陳 · 真諦譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T31, no. 1610
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佛性論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0801a
可引用原文
25 行
全文规模
全经 2249 稳定行段
责任者
天親菩薩造 · 陳 · 真諦譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 4 卷卷 3 · 大正藏 0801a
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我的选文

佛性論卷第三

天親菩薩造

5總攝品辯相分第四中總攝品第五

復次總攝義應知。攝有二種:一者由因、二者由果。

由因攝者,是如來性清淨。有四種因、三種法與三譬相似,故取海為喻。

三法者,一法身清淨因、二佛智德生因、三佛恩德因。法身清淨因者,修習信樂大乘應知。

佛智德生因者,修習般若及禪定應知。恩德因者,修習菩薩大悲應知。

修習信樂大乘者,與器相似,此中有無量定慧大寶所遍滿故,故說與器相似。修習般若禪定與寶相似者,般若無分別故;

禪定不可思惟,功德所依止故。般若如淨寶,禪定如如意寶。

修習菩薩大悲如清淨水,於一切世間眾生潤滑一味故,譬如大海唯一醎味。菩薩大悲潤諸眾生亦復如是,故此三法於因地中為所依能依,故說總攝名如來法海。

是名因攝。次由果攝者,明如來法身有三種法,與三譬相似故,能總攝三譬。

相似者,如日有三:一體、二光、三明。此與三身相似故。

三法者:一神通、二流滅、三顯淨。一神通者,譬日有明,能除障自境界無明之暗,以為事用故,與日明相似。

二流滅者,謂盡、無生智能燒除業煩惱令無餘,以為事用故,與

版本与引用信息

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经号
大正藏 T31, no. 1610
藏经版页
0801a
拼音
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研究边界

书目关系边界:《佛性论》与《宝性论》的近缘但不同作品:T1610 与 T1611 都是如来藏、佛性思想的重要论典,义理近缘不等于文本同一;平台分列作品,并保留 T1610 更可能为真谛编成而非单纯翻译的研究意见。 真谛名下瑜伽论书的译作、讲录与编成边界:经录把 T1587、T1617、T1618 联系到《无相论》的篇章传统;同行研究又指出 T1610、T1616、T1617、T1618 更自然地视为真谛在汉地的编成或讲录,而非可复原的逐字印度原典翻译。平台分别保存各部,不因共同来源传统合并。