若略說世間有三種眾生：一樂生死恒有，二若略說世間有三種眾生：一樂生死恒有，二樂滅生死有，三兩俱不樂、有滅並忘。一樂生樂滅生死有，三兩俱不樂、有滅並忘。一樂生死有者，復有二種：一憎背解脫道、無涅槃性，死有者，復有二種：一憎背解脫道、無涅槃性，決樂生死、不樂涅槃。二已墮定位。定位者，決樂生死、不樂涅槃。
二已墮定位。定位者，非聖非凡、進退無取，而是佛法內人，背大乘非聖非凡、進退無取，而是佛法內人，背大乘法。因此人故，佛說是言：我非是其師，其非法。
因此人故，佛說是言：我非是其師，其非我弟子。舍利弗！此人從輕暗入重暗，復從重我弟子。舍利弗！
此人從輕暗入重暗，復從重暗入於盲暗。取暗為友，復取闡提為友，是故暗入於盲暗。取暗為友，復取闡提為友，是故我說此人如是二樂。滅生死有者，有二種：一我說此人如是二樂。
滅生死有者，有二種：一墮非方便、二墮方便中。就墮非方便，復有二：墮非方便、二墮方便中。就墮非方便，復有二：一外道，謂九十六種。二是佛法內人，與外道一外道，謂九十六種。
二是佛法內人，與外道同執，約正法起邪執我見故，於正教義不能同執，約正法起邪執我見故，於正教義不能了達。因此人故，佛說是言：若不信樂真空，則了達。因此人故，佛說是言：若不信樂真空，則與外道無異。復次有增上慢人，取空為見，是與外道無異。
復次有增上慢人，取空為見，是真空實解脫門。約此空解脫門起於空執，謂真空實解脫門。約此空解脫門起於空執，謂一切有無並皆是空。此空執者即無所有，無一切有無並皆是空。
此空執者即無所有，無所有故因果二諦道理並失，執此空過故即所有故因果二諦道理並失，執此空過故即墮邪無。是等執者由空而起，故成邪執。一墮邪無。是等執者由空而起，故成邪執。
一切邪執莫不由空故能滅除，此執既依空起切邪執莫不由空故能滅除，此執既依空起故不可治。因此人故，故佛語迦葉：若人起我故不可治。因此人故，故佛語迦葉：若人起我見執如須彌山大，我亦許之。何以故？以可滅見執如須彌山大，我亦許之。
何以故？以可滅故。若此增上慢人所起空執猶如髮端四分故。
若此增上慢人所起空執猶如髮端四分之一，我急呵責決定不許。二墮方便中有二：之一，我急呵責決定不許。二墮方便中有二：一聲聞人，自利修行，但為自度，不為利他。二一聲聞人，自利修行，但為自度，不為利他。
二獨覺人，於利他心無樂無事，但起捨心。無樂獨覺人，於利他心無樂無事，但起捨心。無樂者，不樂利他。無事者，了無度人之事，唯為自者，不樂利他。
無事者，了無度人之事，唯為自覺自利故。但起捨心者，捨是平等住心，不願覺自利故。但起捨心者，捨是平等住心，不願利人亦無所損，獨自覺悟，故言獨覺。墮方利人亦無所損，獨自覺悟，故言獨覺。
墮方便聲聞亦爾。如末田地及阿斯那二比丘，佛便聲聞亦爾。如末田地及阿斯那二比丘，佛
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