經。七依境者，問曰：此三性為何智境？答曰：經。七依境者，問曰：此三性為何智境？
答曰：分別性者，唯是凡惑境非聖智境。何以故？無分別性者，唯是凡惑境非聖智境。何以故？
無體相故。依他性者。為聖凡俗智境，是俗有故。體相故。依他性者。
為聖凡俗智境，是俗有故。真實性者，唯為無分別聖智境，如量如理故。真實性者，唯為無分別聖智境，如量如理故。
如量則攝一切，如理則無顛倒，是名依境。八如量則攝一切，如理則無顛倒，是名依境。八通達者，通達者，問曰：修觀行人若通達分別性者，為當可說問曰：修觀行人若通達分別性者，為當可說行執相中、為不可說行執相中耶？答曰：若由行執相中、為不可說行執相中耶？
答曰：若由世俗智分別，可說行執相中；若由出世無分世俗智分別，可說行執相中；若由出世無分別智通達者，可說不行於執相中。是故依他別智通達者，可說不行於執相中。
是故依他與分別同一無相。如分別依他，真實亦如是。與分別同一無相。如分別依他，真實亦如是。
問曰：修觀行人能如真實理入分別性，照了問曰：修觀行人能如真實理入分別性，照了何性耶？答曰：了真實性。何性耶？答曰：了真實性。
問曰：修觀行人如真實理入真實性，照了何問曰：修觀行人如真實理入真實性，照了何性？答曰：了依他性故然後得真實性，是名通性？答曰：了依他性故然後得真實性，是名通達。九若無等者，問曰：若分別性無，有何過達。
九若無等者，問曰：若分別性無，有何過失？答曰：若無分別性則名言不立，名言不立失？答曰：若無分別性則名言不立，名言不立故則依他性不得成就，乃至淨不淨品並皆故則依他性不得成就，乃至淨不淨品並皆不立。問曰：若無依他性，有何過失？答曰：若不立。
問曰：若無依他性，有何過失？答曰：若無依他性，一切煩惱不由功用應自能滅。無依他性，一切煩惱不由功用應自能滅。
若爾，淨品亦不得成。問曰：若真實性無，有何若爾，淨品亦不得成。問曰：若真實性無，有何過失？答曰：若無真實性，則一切一切種清淨過失？
答曰：若無真實性，則一切一切種清淨境不得成故。一切者，別攝真俗盡。一切種者，境不得成故。一切者，別攝真俗盡。
一切種者，通攝真俗故。問曰：是真實性者，為可立淨、為通攝真俗故。問曰：是真實性者，為可立淨、為立不淨？答曰：不可得說定淨不淨。若定淨立不淨？
答曰：不可得說定淨不淨。若定淨者，則一切眾生不勞修行，自得解脫故。若定者，則一切眾生不勞修行，自得解脫故。
若定不淨者，一切眾生修道即無果報。若定淨者，不淨者，一切眾生修道即無果報。若定淨者，則無凡夫法；若定不淨者，則無聖人法。何以則無凡夫法；
若定不淨者，則無聖人法。何以故？淨不淨品皆以如為本故。若其定淨，不即故？
淨不淨品皆以如為本故。若其定淨，不即
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