涅槃時其皆不往，後至迦葉集法藏時被召涅槃時其皆不往，後至迦葉集法藏時被召方出。迦葉呵責之言：汝為從佛得聖道不？答方出。迦葉呵責之言：汝為從佛得聖道不？
答云實爾。又呵責言：汝大過失，今去當以佛云實爾。又呵責言：汝大過失，今去當以佛法付汝任持。若不如法，罪失屬汝。其人甘失法付汝任持。
若不如法，罪失屬汝。其人甘失懺悔，受旨奉行。三俱不樂者，謂修行大乘最懺悔，受旨奉行。
三俱不樂者，謂修行大乘最利根人，既不同闡提樂生死有，亦不墮非方利根人，既不同闡提樂生死有，亦不墮非方便中同外道執，亦不墮方便中如二乘人。便中同外道執，亦不墮方便中如二乘人。是故此人具行生死涅槃平等之道，住無住是故此人具行生死涅槃平等之道，住無住處，雖行生死而不染、雖行涅槃亦非淨，但處，雖行生死而不染、雖行涅槃亦非淨，但為大悲故不捨生死、為般若故不捨涅槃。為大悲故不捨生死、為般若故不捨涅槃。
不離涅槃者，異聲聞執永住無為。不捨生死不離涅槃者，異聲聞執永住無為。不捨生死者，異一闡提樂於生死。若樂著生死者，名者，異一闡提樂於生死。
若樂著生死者，名一闡提。佛法內人墮定位者，亦同闡提。如一闡提。佛法內人墮定位者，亦同闡提。
如是二人墮在邪定聚中。若樂滅生死有者，是是二人墮在邪定聚中。若樂滅生死有者，是人墮非方便中，則在不定聚。若人樂滅生死人墮非方便中，則在不定聚。
若人樂滅生死有，是人墮方便中及俱不樂。得前二者，修有，是人墮方便中及俱不樂。得前二者，修平等道，是人在正定聚中。離發行大乘修習平等道，是人在正定聚中。
離發行大乘修習無障道人之外，所餘闡提、外道、聲聞、獨覺等無障道人之外，所餘闡提、外道、聲聞、獨覺等四人，有四種障故不見佛性。何者四障？一四人，有四種障故不見佛性。何者四障？
一憎背大乘，是闡提障。為對治此故，佛說菩憎背大乘，是闡提障。為對治此故，佛說菩薩修習信樂大乘之法。二於諸法中起我見薩修習信樂大乘之法。
二於諸法中起我見執，是外道障。為對治此故，佛說菩薩修習執，是外道障。為對治此故，佛說菩薩修習般若波羅蜜。三於生死中定執苦想及厭般若波羅蜜。
三於生死中定執苦想及厭怖心，是聲聞障。為對治此故，佛說菩薩修怖心，是聲聞障。為對治此故，佛說菩薩修習破空三昧。空三昧者，從初地以上能得此習破空三昧。
空三昧者，從初地以上能得此三昧，則破虛空等執，入觀之時不即有無、不三昧，則破虛空等執，入觀之時不即有無、不離有無，喻如八地真俗雙觀。而異八地者，離有無，喻如八地真俗雙觀。而異八地者，八地以上無出入觀，初地入時則同、出時則八地以上無出入觀，初地入時則同、出時則異。四背眾生利益事、作捨眾生意，是獨覺障。異。
四背眾生利益事、作捨眾生意，是獨覺障。
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