違汝義本。汝因是常、果是無常，果色等變違汝義本。汝因是常、果是無常，果色等變異不可得故。若汝說由色所比故非不可得異不可得故。
若汝說由色所比故非不可得者。義亦不然，所比無有故，並如前破。證量不者。義亦不然，所比無有故，並如前破。
證量不成故，比量亦不成，未有空密處故，因無住所成故，比量亦不成，未有空密處故，因無住所故不得成。若汝說若無可比，比量亦得成，如故不得成。若汝說若無可比，比量亦得成，如比有四句：一有比無、二無比有、三有比有、比有四句：一有比無、二無比有、三有比有、四無比無者。是義不然。石女兒兔角等並應四無比無者。
是義不然。石女兒兔角等並應可比，色等可證非可證此義何用？是因無道可比，色等可證非可證此義何用？
是因無道理故，不可得成。若汝說如隣虛空塵以果理故，不可得成。若汝說如隣虛空塵以果比因，自性亦爾者。是義不然。以隣虛不成故、比因，自性亦爾者。
是義不然。以隣虛不成故、因果異故、離色等塵不可得故，故譬不得成因果異故、離色等塵不可得故，故譬不得成立。若汝說取非證比非所證，如地下水不可立。
若汝說取非證比非所證，如地下水不可知見，比自性我亦如是者。是義不然。何以故？知見，比自性我亦如是者。是義不然。
何以故？若汝能因石女兒比龜毛者，我則信汝因隣若汝能因石女兒比龜毛者，我則信汝因隣虛塵得比自性。若汝說如燈自成，比量亦爾虛塵得比自性。
若汝說如燈自成，比量亦爾者。是義不然。何以故？離色等八物，燈不可見者。是義不然。
何以故？離色等八物，燈不可見故。如隣虛塵離色等亦不可得，所比自性亦故。
如隣虛塵離色等亦不可得，所比自性亦不可得，故知無自性。若汝說憶知有故，故證不可得，故知無自性。若汝說憶知有故，故證量比量並成，若無證比復何所憶者。是義不量比量並成，若無證比復何所憶者。
是義不然。若離三種知外方有憶知，證比不成故。三然。若離三種知外方有憶知，證比不成故。
三種知者，一異境知、二能別知、三一知。異境知種知者，一異境知、二能別知、三一知。異境知者，如人見瓶，後時憶衣，此非謂憶。汝義亦爾，者，如人見瓶，後時憶衣，此非謂憶。
汝義亦爾，色即異物，已見色時便憶於瓶，故義不可。二色即異物，已見色時便憶於瓶，故義不可。二能別知者，譬如張即見瓶，王即後憶者，無能別知者，譬如張即見瓶，王即後憶者，無有是處。汝義亦爾，覺能取境，我能憶知，此兩有是處。
汝義亦爾，覺能取境，我能憶知，此兩別類不同。是覺前見，我後憶知，無是義故。三別類不同。是覺前見，我後憶知，無是義故。
三一知者，如人正看瓶時，不得生憶，若有憶知一知者，如人正看瓶時，不得生憶，若有憶知則二過失：一者兩知一時不得俱起，以心是則二過失：一者兩知一時不得俱起，以心是一故，心取色時不得取聲。二者根正對境未一故，心取色時不得取聲。二者根正對境未
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