初剎那為舊、次剎那為客。能罵所罵起而即初剎那為舊、次剎那為客。能罵所罵起而即謝,是則初剎那是怨、次則非怨,以於客中作謝,是則初剎那是怨、次則非怨,以於客中作於舊執,此執不實故名虛妄。若起此執,正智於舊執,此執不實故名虛妄。
若起此執,正智不生。為除此執,故說佛性。佛性者,即是人法不生。為除此執,故說佛性。
佛性者,即是人法二空所顯真如。由真如故,無能罵所罵。通二空所顯真如。由真如故,無能罵所罵。
通達此理,離虛妄執。四為除誹謗真實法者,一達此理,離虛妄執。四為除誹謗真實法者,一切眾生過失之事並是二空,由解此空故所切眾生過失之事並是二空,由解此空故所起清淨智慧功德,是名真實。言誹謗者,若不起清淨智慧功德,是名真實。
言誹謗者,若不說佛性則不了空,便執實有,違謗真如,淨智說佛性則不了空,便執實有,違謗真如,淨智功德皆不成就。五離我執者,若不見虛妄過功德皆不成就。五離我執者,若不見虛妄過失、真實功德,於眾生中不起大悲。由聞佛說失、真實功德,於眾生中不起大悲。
由聞佛說佛性故,知虛妄過失、真實功德,則於眾生中佛性故,知虛妄過失、真實功德,則於眾生中起大悲心,無有彼此故除我執。為此五義因起大悲心,無有彼此故除我執。為此五義因緣,佛說佛性生五種功德。五功德者,一起正緣,佛說佛性生五種功德。
五功德者,一起正勤心、二生恭敬事、三生般若、四生闍那、五生勤心、二生恭敬事、三生般若、四生闍那、五生大悲。由五功德能翻五失,由正勤故,翻下劣大悲。由五功德能翻五失,由正勤故,翻下劣心;由恭敬故,翻輕慢意;由般若故,翻妄想心;
由恭敬故,翻輕慢意;由般若故,翻妄想執;由生闍那俗智,能顯實智及諸功德故,翻執;
由生闍那俗智,能顯實智及諸功德故,翻謗真法,由大悲心,慈念平等,故翻我執。翻我謗真法,由大悲心,慈念平等,故翻我執。翻我執者,由佛性故觀一切眾生二無所有,息自執者,由佛性故觀一切眾生二無所有,息自愛念;觀諸眾生二空所攝,一切功德而得成愛念;
觀諸眾生二空所攝,一切功德而得成就,是故於他而生愛念。由般若故,滅自愛念;就,是故於他而生愛念。由般若故,滅自愛念;
由大悲故,生他愛念。由般若故,捨凡夫執;由由大悲故,生他愛念。由般若故,捨凡夫執;
由大悲故,捨二乘執。由般若故,不捨涅槃;由大大悲故,捨二乘執。由般若故,不捨涅槃;
由大悲故,不捨生死。由般若故,成就佛法;由大悲悲故,不捨生死。由般若故,成就佛法;
由大悲故,成熟眾生。由二方便住無住處,無有退故,成熟眾生。由二方便住無住處,無有退轉速證菩提,滅五過失、生五功德,是故佛說轉速證菩提,滅五過失、生五功德,是故佛說一切眾生皆有佛性。一切眾生皆有佛性。
2破執分1破小乘執品佛性論破執分第二中破小乘執品第一2破執分1破小乘執品佛性論破執分第二中破小乘執品第一
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