分別種子故。相分別者，謂身所居處所受用分別種子故。相分別者，謂身所居處所受用識，是所取相故。彼復如其次第，以諸色根器識，是所取相故。
彼復如其次第，以諸色根器世界色等境界為相。相顯現分別者，謂六識世界色等境界為相。相顯現分別者，謂六識身及意，如前所說所取相而顯現故。相變異身及意，如前所說所取相而顯現故。
相變異分別者，謂如前所說身等相變異生起。相顯分別者，謂如前所說身等相變異生起。相顯現變異分別者，謂如前所說眼識等相顯現，現變異分別者，謂如前所說眼識等相顯現，於苦樂等位差別生起。他引分別者，謂教法於苦樂等位差別生起。
他引分別者，謂教法所攝名句文身相。此復二種：一惡說法律為所攝名句文身相。此復二種：一惡說法律為體、二善說法律為體。由此增上力，如其次第體、二善說法律為體。
由此增上力，如其次第引二作意所攝，謂不如理分別、如理分別。執引二作意所攝，謂不如理分別、如理分別。執著分別者，謂不如理分別所起六十二見所著分別者，謂不如理分別所起六十二見所攝所有分別。散亂分別者，謂如理分別所起攝所有分別。
散亂分別者，謂如理分別所起無性等執為相所有分別。無性等執為相所有分別。此復十種，謂無性分別、有性分別、增益分此復十種，謂無性分別、有性分別、增益分別、損減分別、一性分別、異性分別、自性分別、損減分別、一性分別、異性分別、自性分別、差別分別、隨名義分別、隨義名分別。如別、差別分別、隨名義分別、隨義名分別。
如是十種分別，依般若波羅蜜多初分宣說。如是十種分別，依般若波羅蜜多初分宣說。如經言：舍利子！是菩薩實有菩薩，正不隨觀菩經言：舍利子！
是菩薩實有菩薩，正不隨觀菩薩。正不隨觀菩薩名正不隨觀般若波羅蜜薩。正不隨觀菩薩名正不隨觀般若波羅蜜多、正不隨觀菩提、正不隨觀行、正不隨觀多、正不隨觀菩提、正不隨觀行、正不隨觀不行。所以者何？名自性空非空性、色自性空不行。
所以者何？名自性空非空性、色自性空非空性，乃至識自性空非空性。何以故？此非空性，乃至識自性空非空性。
何以故？此色空性非即色，亦不離色別有空性。色即是色空性非即色，亦不離色別有空性。
色即是空性、空性即是色，乃至識亦爾。何以故？此唯空性、空性即是色，乃至識亦爾。何以故？
此唯有名，所謂此是菩薩名。此是菩薩、此是般有名，所謂此是菩薩名。此是菩薩、此是般若波羅蜜多、此是菩提、此是色乃至此是識。若波羅蜜多、此是菩提、此是色乃至此是識。
由彼自性無生無滅無染無淨，菩薩行般若由彼自性無生無滅無染無淨，菩薩行般若波羅蜜多時正不隨觀生，乃至正不隨觀淨。波羅蜜多時正不隨觀生，乃至正不隨觀淨。何以故？於所計度彼彼諸法假立客名，由隨何以故？
於所計度彼彼諸法假立客名，由隨
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