者，謂阿羅漢斂心方定，出即不定，如來於一者，謂阿羅漢斂心方定，出即不定，如來於一切位無不定。心無種種想者，謂阿羅漢於有切位無不定。心無種種想者，謂阿羅漢於有餘生死起違逆想，於無餘涅槃起寂靜想，如餘生死起違逆想，於無餘涅槃起寂靜想，如來於生死涅槃無差別想，由住第一大捨故。來於生死涅槃無差別想，由住第一大捨故。
無不擇捨者，謂阿羅漢不以智慧簡擇，棄捨無不擇捨者，謂阿羅漢不以智慧簡擇，棄捨有情利益事，如來無此等事故，無不擇捨。又有情利益事，如來無此等事故，無不擇捨。又阿羅漢於所知障淨有未得退，謂志欲退、精阿羅漢於所知障淨有未得退，謂志欲退、精進退、念退、定退、慧退、解脫退，如是六退如來進退、念退、定退、慧退、解脫退，如是六退如來永無。永無。
又阿羅漢或於一時善身業轉，或於一時無又阿羅漢或於一時善身業轉，或於一時無記身業轉，語業意業亦爾；如來三業智為前記身業轉，語業意業亦爾；如來三業智為前導故、隨智而轉故，無有無記。智為前導者，智導故、隨智而轉故，無有無記。
智為前導者，智所等起故。隨智而轉者，與智俱行故。所等起故。隨智而轉者，與智俱行故。
又阿羅漢比丘於三世所知事，不能起心即又阿羅漢比丘於三世所知事，不能起心即解故，智見有著，不能一切悉解故，智見有礙；解故，智見有著，不能一切悉解故，智見有礙；如來於三世境暫起心時即遍知一切，是故如來於三世境暫起心時即遍知一切，是故智見無著無礙。十八中前六於不共身語意智見無著無礙。
十八中前六於不共身語意業清淨具足中所有三摩地等為體。無有誤業清淨具足中所有三摩地等為體。無有誤失，依身清淨說。無卒暴音，依語業清淨說。無失，依身清淨說。
無卒暴音，依語業清淨說。無忘失念、無不定心、無種種想、無不擇捨，此四忘失念、無不定心、無種種想、無不擇捨，此四依意業清淨說。志欲無退乃至解脫無退，此依意業清淨說。
志欲無退乃至解脫無退，此六於所依及果根未得不退具足中所有三六於所依及果根未得不退具足中所有三摩地等為體，所依謂志欲，果謂解脫，根謂精摩地等為體，所依謂志欲，果謂解脫，根謂精進等。一切身語意業智為前導隨智而轉，此進等。一切身語意業智為前導隨智而轉，此三於不共業現行具足中所有三摩地等為三於不共業現行具足中所有三摩地等為體。知去來今無著無礙，此三於不共智住具體。
知去來今無著無礙，此三於不共智住具足中所有三摩地等為體。足中所有三摩地等為體。一切種妙智者，謂於蘊界處一切種妙智性一切種妙智者，謂於蘊界處一切種妙智性具足中，若定若慧，及彼相應諸心心法。云何具足中，若定若慧，及彼相應諸心心法。
云何
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