宿住隨念通者，謂依止靜慮，於隨念前際所宿住隨念通者，謂依止靜慮，於隨念前際所行威德具足中，若定若慧，餘如前說。隨念前行威德具足中，若定若慧，餘如前說。隨念前際所行者，謂隨念過去生名字種族等展轉際所行者，謂隨念過去生名字種族等展轉差別事。差別事。
死生通者，謂依止靜慮，於觀有情死生差別死生通者，謂依止靜慮，於觀有情死生差別威德具足中，若定若慧，餘如前說。觀諸有情威德具足中，若定若慧，餘如前說。觀諸有情死生差別者，謂以天眼觀諸有情死時生時死生差別者，謂以天眼觀諸有情死時生時好色惡色，當往善趣當往惡趣後際差別。好色惡色，當往善趣當往惡趣後際差別。
漏盡通者，謂依止靜慮，於漏盡智威德具足漏盡通者，謂依止靜慮，於漏盡智威德具足中，若定若慧，及彼相應諸心心法。漏盡智者，中，若定若慧，及彼相應諸心心法。漏盡智者，謂由此智通達一切漏盡方便，及諸漏盡威謂由此智通達一切漏盡方便，及諸漏盡威德具足者，此智成滿故。德具足者，此智成滿故。
相隨好者，謂依止靜慮，於相隨好莊嚴所依相隨好者，謂依止靜慮，於相隨好莊嚴所依示現具足中，若定若慧，及彼相應諸心心法，示現具足中，若定若慧，及彼相應諸心心法，并彼所起異熟果。所以者何？謂佛世尊由定并彼所起異熟果。所以者何？
謂佛世尊由定慧增上力，為欲化度諸有情故，示現三十二慧增上力，為欲化度諸有情故，示現三十二大丈夫相及八十種隨好相莊嚴色身。然佛大丈夫相及八十種隨好相莊嚴色身。然佛世尊非彼自體，以法身所顯故。若諸菩薩能世尊非彼自體，以法身所顯故。
若諸菩薩能如是示現者，當知定慧為其自性。若所餘於如是示現者，當知定慧為其自性。若所餘於大集會中生者，用彼所起異熟果為自性。大集會中生者，用彼所起異熟果為自性。
清淨者，謂四清淨：一依止清淨、二境界清清淨者，謂四清淨：一依止清淨、二境界清淨、三心清淨、四智清淨。如是四種一切相清淨、三心清淨、四智清淨。如是四種一切相清淨，唯佛世尊及已得大神通菩薩摩訶薩所淨，唯佛世尊及已得大神通菩薩摩訶薩所得。依止清淨者，謂依止靜慮，於隨所欲依止得。
依止清淨者，謂依止靜慮，於隨所欲依止取住捨具足中，若定若慧，及彼相應諸心心取住捨具足中，若定若慧，及彼相應諸心心法。取住捨具足者，謂隨所欲生即便能取；既法。取住捨具足者，謂隨所欲生即便能取；
既生彼已，隨其所欲壽行分量，即能留住；若欲生彼已，隨其所欲壽行分量，即能留住；若欲捨諸壽行，即便能捨。如其次第，三種具足。境捨諸壽行，即便能捨。
如其次第，三種具足。境界清淨者，謂於隨所欲境界變化智具足中，界清淨者，謂於隨所欲境界變化智具足中，
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