於蘊界處一切種妙智性具足?謂於蘊等自於蘊界處一切種妙智性具足?謂於蘊等自性差別相通達一切差別,邊際智成滿故。性差別相通達一切差別,邊際智成滿故。
云何引發如是等功德?謂依止清淨四靜慮。云何引發如是等功德?謂依止清淨四靜慮。
若外道若聲聞若菩薩等,引發四無量、五神若外道若聲聞若菩薩等,引發四無量、五神通,多分依止邊際第四靜慮,若聲聞若菩薩通,多分依止邊際第四靜慮,若聲聞若菩薩若如來等引發所餘功德。何因引發如是功若如來等引發所餘功德。何因引發如是功德?謂依止靜慮數數思惟,隨所建立法故。此德?
謂依止靜慮數數思惟,隨所建立法故。此中顯示如是等功德引發所依止,能引發補中顯示如是等功德引發所依止,能引發補特伽羅能引發方便。云何能引發方便?謂於特伽羅能引發方便。
云何能引發方便?謂於隨所建立教法,以眾多作意定心起數數思隨所建立教法,以眾多作意定心起數數思惟行相。如欲引發無量時,依止靜慮,於慈俱惟行相。
如欲引發無量時,依止靜慮,於慈俱心無恨無怨等教法,以修慧相應作意數數心無恨無怨等教法,以修慧相應作意數數思惟。欲引發神通等時,依止靜慮,於變一為思惟。欲引發神通等時,依止靜慮,於變一為多等教法,以修慧相應作意數數思惟。如是多等教法,以修慧相應作意數數思惟。
如是於一切處數數思惟,如所建立隨相應知。於一切處數數思惟,如所建立隨相應知。又如是等功德,略有二種:一現前發起自所又如是等功德,略有二種:一現前發起自所作用、二安住自性。若現前發起自所作用,以作用、二安住自性。
若現前發起自所作用,以出世間後所得世俗智為體。若安住自性,用出世間後所得世俗智為體。若安住自性,用出世間智為體。又現前發起自所作用者,謂出世間智為體。
又現前發起自所作用者,謂諸聖者隨其所應發起斷所治障等種種作諸聖者隨其所應發起斷所治障等種種作業。安住自性者,謂最勝寂靜無分別智所攝業。安住自性者,謂最勝寂靜無分別智所攝無緣無量等現法樂住。無緣無量等現法樂住。
復次無量作何業?謂捨所治障哀愍住故,能復次無量作何業?謂捨所治障哀愍住故,能速圓滿福德資糧,成熟有情心無懈倦。捨所速圓滿福德資糧,成熟有情心無懈倦。
捨所治障者,謂如其次第,四無量能捨瞋、害、不樂、治障者,謂如其次第,四無量能捨瞋、害、不樂、愛恚故。哀愍住者,謂四無量於利益有情愛恚故。哀愍住者,謂四無量於利益有情事隨順轉住。由於一切有情哀愍住故,能速事隨順轉住。
由於一切有情哀愍住故,能速圓滿福德資糧。成熟有情心無懈倦者,由愍圓滿福德資糧。成熟有情心無懈倦者,由愍諸有情,不顧自身故。諸有情,不顧自身故。
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