大悲者，謂於緣無間苦境大悲住具足中，若大悲者，謂於緣無間苦境大悲住具足中，若定若慧，乃至廣說。此中顯示於緣一切三界定若慧，乃至廣說。此中顯示於緣一切三界有情無間一切種苦境大悲住具足中所有有情無間一切種苦境大悲住具足中所有三摩地等，是名大悲。三摩地等，是名大悲。
不共佛法者，即十八不共佛法。彼復云何？謂不共佛法者，即十八不共佛法。彼復云何？
謂於不共身語意業清淨具足中，於所依及果於不共身語意業清淨具足中，於所依及果根未得不退具足中，於不共業現行具足中，根未得不退具足中，於不共業現行具足中，於不共智住具足中，若定若慧，乃至廣說。何於不共智住具足中，若定若慧，乃至廣說。何等十八？如經言：如來無有誤失、無卒暴音、等十八？
如經言：如來無有誤失、無卒暴音、無忘失念、無不定心、無種種想、無不擇捨、無忘失念、無不定心、無種種想、無不擇捨、志欲無退、精進無退、念無退、定無退、慧無志欲無退、精進無退、念無退、定無退、慧無退、解脫無退、一切身業智為前導隨智而轉、退、解脫無退、一切身業智為前導隨智而轉、一切語業智為前導隨智而轉、一切意業智一切語業智為前導隨智而轉、一切意業智為前導隨智而轉、知過去世無著無礙、知未為前導隨智而轉、知過去世無著無礙、知未來世無著無礙、知現在世無著無礙。建立彼來世無著無礙、知現在世無著無礙。
建立彼相，如經廣說。相，如經廣說。如來無有誤失者，謂阿羅漢比丘雖漏已盡，如來無有誤失者，謂阿羅漢比丘雖漏已盡，為乞食故出遊城邑，或於一時與惡象惡馬為乞食故出遊城邑，或於一時與惡象惡馬惡牛惡狗等共為遊止，或於一時踐躡叢刺惡牛惡狗等共為遊止，或於一時踐躡叢刺齊足越坑，或於一時入女人家不依正理而齊足越坑，或於一時入女人家不依正理而作語言，或於林野捨棄正道而行邪徑，或與作語言，或於林野捨棄正道而行邪徑，或與盜賊猛惡獸等共為遊止。如是等誤失事阿盜賊猛惡獸等共為遊止。
如是等誤失事阿羅漢猶有，如來永無。羅漢猶有，如來永無。無卒暴音者，謂阿羅漢或於一時遊行林野無卒暴音者，謂阿羅漢或於一時遊行林野迷失道路，或入空宅揚聲叫喚發大暴音，因迷失道路，或入空宅揚聲叫喚發大暴音，因不染污習氣過失聚露脣齒而現大笑。如是不染污習氣過失聚露脣齒而現大笑。
如是等卒暴音，阿羅漢猶有，如來永無。等卒暴音，阿羅漢猶有，如來永無。無忘失念者，謂阿羅漢猶有不染污，久遠所無忘失念者，謂阿羅漢猶有不染污，久遠所作久遠所說忘失憶念，如來永無。無不定心作久遠所說忘失憶念，如來永無。
無不定心
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