他物取為己有無有過失，是癡方便。如是所他物取為己有無有過失，是癡方便。如是所餘，如理應知。虛誑語業道，貪瞋癡為方便，於餘，如理應知。
虛誑語業道，貪瞋癡為方便，於三種中隨由一究竟。如妄語，離間語、綺語三種中隨由一究竟。如妄語，離間語、綺語亦爾。邪見業道，貪瞋癡為方便，由癡究竟。亦爾。
邪見業道，貪瞋癡為方便，由癡究竟。復次如經言：有共業、有不共業，有強力業、有復次如經言：有共業、有不共業，有強力業、有劣力業。云何共業？若業能令諸器世間種種劣力業。
云何共業？若業能令諸器世間種種差別。云何不共業，若業能令有情世間種種差別。
云何不共業，若業能令有情世間種種差別。或復有業令諸有情展轉增上，由此業差別。或復有業令諸有情展轉增上，由此業力說諸有情更互相望為增上緣，以彼互有力說諸有情更互相望為增上緣，以彼互有增上力故，亦名共業。由此勢力，諸有情類展增上力故，亦名共業。
由此勢力，諸有情類展轉互為諸心心法變異生因。是故經言：如是轉互為諸心心法變異生因。是故經言：如是有情與餘有情互相見等，而不受用、不易可有情與餘有情互相見等，而不受用、不易可得。云何強力業？謂對治力強補特伽羅，故思得。
云何強力業？謂對治力強補特伽羅，故思所造諸不善業，由對治力所攝伏故，令當受所造諸不善業，由對治力所攝伏故，令當受那落迦業轉成現法受，應現法受業轉令不那落迦業轉成現法受，應現法受業轉令不受。所以此業名強力者，由能對治業力強故。受。
所以此業名強力者，由能對治業力強故。此能治業望所治業其力強勝，令彼所感諸此能治業望所治業其力強勝，令彼所感諸苦異熟轉變滅故。又故思所造一切善業望苦異熟轉變滅故。
又故思所造一切善業望不善業，對治力強皆名強力。依此業故，薄伽不善業，對治力強皆名強力。依此業故，薄伽梵說：我聖弟子能以無量廣大之業善熏其梵說：我聖弟子能以無量廣大之業善熏其心，諸所造作有量之業，此業不能牽引、不能心，諸所造作有量之業，此業不能牽引、不能留住，亦不能令墮在彼數。又對治力劣補特留住，亦不能令墮在彼數。
又對治力劣補特伽羅，故思所造諸不善業，望諸善業皆名強伽羅，故思所造諸不善業，望諸善業皆名強力。又故思造業異熟決定，不斷不知，名強力力。又故思造業異熟決定，不斷不知，名強力業。此中意說，一切善不善業無有差別，但異業。
此中意說，一切善不善業無有差別，但異熟決定，諸聖道力所不斷者，皆名強力業。又熟決定，諸聖道力所不斷者，皆名強力業。又欲界繫諸不善業性皆是強，眾多煩惱隨煩欲界繫諸不善業性皆是強，眾多煩惱隨煩惱等為助伴故。又先所串習名強力業，以數惱等為助伴故。
又先所串習名強力業，以數熏習於相續故。又依強位名強力業，由處盛熏習於相續故。又依強位名強力業，由處盛
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