已業，總名業相。又業有五種，謂取受業、作用已業，總名業相。又業有五種，謂取受業、作用業、加行業、轉變業、證得業。取受業者，謂眼等業、加行業、轉變業、證得業。
取受業者，謂眼等能見色等。作用業者，謂地等能任持等。或復能見色等。作用業者，謂地等能任持等。
或復諸法自相所作，謂所有色質礙變壞如是等。諸法自相所作，謂所有色質礙變壞如是等。加行業者，謂意解為先起身業等。轉變業者，加行業者，謂意解為先起身業等。
轉變業者，謂金師等造莊嚴具等。證得業者，謂聖道等謂金師等造莊嚴具等。證得業者，謂聖道等證涅槃等。今此義中意多分別加行業，頗亦證涅槃等。
今此義中意多分別加行業，頗亦兼有證得、作用二業。思業云何？謂福業、非福兼有證得、作用二業。思業云何？
謂福業、非福業、不動業。思已業云何？謂身業、語業、意業。又業、不動業。思已業云何？
謂身業、語業、意業。又此身語意三業或善、或不善。不善者即十不此身語意三業或善、或不善。
不善者即十不善業道，謂殺生、不與取、欲邪行、妄語、離間語、善業道，謂殺生、不與取、欲邪行、妄語、離間語、麁惡語、綺語、貪欲、瞋恚、邪見。善者即十善麁惡語、綺語、貪欲、瞋恚、邪見。善者即十善業道，謂離殺生乃至離雜穢語、無貪、無瞋、正業道，謂離殺生乃至離雜穢語、無貪、無瞋、正見。今於此中唯以業道顯身等業者，為隨順見。
今於此中唯以業道顯身等業者，為隨順經就勝而說，彼方便等亦身等業所攝故。前經就勝而說，彼方便等亦身等業所攝故。前三中四後三業道，隨其次第是身語意業相。三中四後三業道，隨其次第是身語意業相。
又殺生等應以五門分別其相，謂事故、意樂又殺生等應以五門分別其相，謂事故、意樂故、方便故、煩惱故、究竟故殺生等。事者，謂有故、方便故、煩惱故、究竟故殺生等。事者，謂有情數、非有情數，如其所應依此處所起殺生情數、非有情數，如其所應依此處所起殺生等。意樂者，謂於此事起此想意樂，及起當作等。
意樂者，謂於此事起此想意樂，及起當作此業道意樂。方便者，謂此作用，或自或他發此業道意樂。方便者，謂此作用，或自或他發身語意。煩惱者，謂貪瞋癡，如其所應或總身語意。
煩惱者，謂貪瞋癡，如其所應或總或別。究竟者，由彼彼方便，如是如是業道或別。究竟者，由彼彼方便，如是如是業道圓滿，或於爾時或於後時。於此義中殺生事圓滿，或於爾時或於後時。
於此義中殺生事者，謂有情數。意樂者，謂此想及必害意。方者，謂有情數。意樂者，謂此想及必害意。
方便者，謂為害故，加刀杖等。煩惱者，謂貪等。便者，謂為害故，加刀杖等。煩惱者，謂貪等。
究竟者，謂彼眾生由方便故，或無間死或究竟者，謂彼眾生由方便故，或無間死或後時死。不與取等，事及究竟，當廣分別，餘如後時死。不與取等，事及究竟，當廣分別，餘如理應思。不與取事者，謂他所攝，若有情數、非理應思。
不與取事者，謂他所攝，若有情數、非
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