邪法，為求當來可愛異熟，發起故思行不善邪法，為求當來可愛異熟，發起故思行不善業。於此五中，根本執著故思造業、顛倒分別業。於此五中，根本執著故思造業、顛倒分別故思造業，此二種若作若增長非不受異熟。故思造業，此二種若作若增長非不受異熟。
所以者何？前三故思作業，雖作不增長，輕所以者何？前三故思作業，雖作不增長，輕故不必受異熟。後二故思作業，若作若增長，故不必受異熟。
後二故思作業，若作若增長，重故必定受異熟。作者，謂起造諸業令其重故必定受異熟。作者，謂起造諸業令其現行。增長者，謂令習氣增益，於阿賴耶識現行。
增長者，謂令習氣增益，於阿賴耶識中長養異熟種子故。如經言決定受業者，云中長養異熟種子故。如經言決定受業者，云何決定？謂作業決定、受異熟決定、分位決何決定？
謂作業決定、受異熟決定、分位決定。作業決定者，由宿業力感得決定異熟相定。作業決定者，由宿業力感得決定異熟相續，於此生中必造此業。何以故應造此業？期續，於此生中必造此業。
何以故應造此業？期限決定故，終不越限必造此業。乃至諸佛世限決定故，終不越限必造此業。
乃至諸佛世尊大神通力，亦不能為障令其不造，隨因決尊大神通力，亦不能為障令其不造，隨因決定力果相續轉變故。受異熟決定者，如先所定力果相續轉變故。受異熟決定者，如先所說故思造業。分位決定者，謂現法受等分位說故思造業。
分位決定者，謂現法受等分位決定業。如由此業於現法中必定受異熟，由決定業。如由此業於現法中必定受異熟，由此業必受生異熟、由此業必受後異熟。又十此業必受生異熟、由此業必受後異熟。
又十不善業道異熟果者，於三惡趣中隨下中上不善業道異熟果者，於三惡趣中隨下中上品，受傍生、餓鬼、那落迦異熟。等流果者，各隨品，受傍生、餓鬼、那落迦異熟。等流果者，各隨其相於人趣中感得自身眾具衰損。謂從惡其相於人趣中感得自身眾具衰損。
謂從惡趣沒後生人中，由殺盜等，各隨其相感得自趣沒後生人中，由殺盜等，各隨其相感得自身眾具衰損，所謂壽命短促、常貧窮等，如其身眾具衰損，所謂壽命短促、常貧窮等，如其所應。增上果者，各隨其相感得所有外事衰所應。增上果者，各隨其相感得所有外事衰損。謂殺生等各隨其相，感稼穡等外事衰損。
謂殺生等各隨其相，感稼穡等外事衰損。所謂外具乏少光澤，是殺生增上果，如是損。所謂外具乏少光澤，是殺生增上果，如是等。如經言：於一切十不善業道修習多修習等。
如經言：於一切十不善業道修習多修習故，生於那落迦、傍生、餓鬼，是彼異熟果。若得故，生於那落迦、傍生、餓鬼，是彼異熟果。若得來此人同分中，由殺生故今得短壽，不與取來此人同分中，由殺生故今得短壽，不與取故乏少財物，欲邪行故妻不貞良，由虛誑故乏少財物，欲邪行故妻不貞良，由虛誑
下页续读