起邪行。又十煩惱皆迷苦集起諸邪行，是彼起邪行。又十煩惱皆迷苦集起諸邪行，是彼因緣所依處故。所以者何？苦集二諦皆是十因緣所依處故。
所以者何？苦集二諦皆是十種煩惱因緣，又為依處，是故一切迷此因緣種煩惱因緣，又為依處，是故一切迷此因緣依處起諸邪行。又十煩惱皆迷滅道起諸邪依處起諸邪行。
又十煩惱皆迷滅道起諸邪行，由此能生彼怖畏故。所以者何？由煩惱力行，由此能生彼怖畏故。所以者何？
由煩惱力樂著生死，於清淨法起懸崖想生大怖畏。又樂著生死，於清淨法起懸崖想生大怖畏。又諸外道於滅道諦，妄起種種顛倒分別。是故諸外道於滅道諦，妄起種種顛倒分別。
是故十惑皆迷滅道起諸邪行。十惑皆迷滅道起諸邪行。界云何？謂除瞋，餘一切通三界繫。瞋唯欲界界云何？
謂除瞋，餘一切通三界繫。瞋唯欲界繫，緣違損境生故。又貪，於欲界與樂喜捨相繫，緣違損境生故。
又貪，於欲界與樂喜捨相應。如於欲界，於初二靜慮亦爾。於第三靜慮應。如於欲界，於初二靜慮亦爾。
於第三靜慮與樂捨相應，已上唯與捨相應。貪於欲界與與樂捨相應，已上唯與捨相應。貪於欲界與樂相應者，謂在五識身。與喜相應者，在意識樂相應者，謂在五識身。
與喜相應者，在意識身。與捨相應者，在一切處。於相續末位所以身。與捨相應者，在一切處。
於相續末位所以不與憂苦相應者，由此欣行轉故。瞋與苦憂不與憂苦相應者，由此欣行轉故。瞋與苦憂捨相應。苦相應者，在五識身。憂相應者，在第捨相應。
苦相應者，在五識身。憂相應者，在第六識。所以不與喜樂相應者，由此慼行轉故。六識。
所以不與喜樂相應者，由此慼行轉故。瞋能逼惱，自相續故名慼行。與捨相應者，於瞋能逼惱，自相續故名慼行。
與捨相應者，於一切處。如前說，慢於欲界與喜捨相應，於初一切處。如前說，慢於欲界與喜捨相應，於初二靜慮與樂喜捨相應，於第三靜慮與樂捨二靜慮與樂喜捨相應，於第三靜慮與樂捨相應，已上唯捨相應。慢於欲界樂不相應者，相應，已上唯捨相應。
慢於欲界樂不相應者，以五識無故。若爾，於初二靜慮，云何與樂相以五識無故。若爾，於初二靜慮，云何與樂相應？與意地樂相應，故無過。云何於彼有意地應？
與意地樂相應，故無過。云何於彼有意地樂？由說彼地有喜樂故。如經言：云何為喜？樂？
由說彼地有喜樂故。如經言：云何為喜？
謂已轉依者依於轉識，心悅心踊心適心調謂已轉依者依於轉識，心悅心踊心適心調心安適受受所攝。依於轉識者，即依意識，於心安適受受所攝。依於轉識者，即依意識，於三摩呬多位餘識無故。云何為樂？謂已轉依三摩呬多位餘識無故。
云何為樂？謂已轉依者依阿賴耶識攝受所依，所依怡悅安適受者依阿賴耶識攝受所依，所依怡悅安適受受所攝。此經意說樂受依初二靜慮生時，與受所攝。
此經意說樂受依初二靜慮生時，與
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