有情數。究竟者，謂取為己有。欲邪行事者，有情數。究竟者，謂取為己有。
欲邪行事者，謂非所行女；或雖所行，非分、非處、非時、非量。謂非所行女；或雖所行，非分、非處、非時、非量。
及不應理一切男及不男。究竟者，謂兩兩交及不應理一切男及不男。究竟者，謂兩兩交會。虛誑語事者，謂見聞覺知、不見不聞不覺會。
虛誑語事者，謂見聞覺知、不見不聞不覺不知。意樂者，謂別異想，欲別異說。究竟者，謂不知。意樂者，謂別異想，欲別異說。
究竟者，謂時眾，及對言者領解。離間語事者，謂諸有情時眾，及對言者領解。離間語事者，謂諸有情若和合、若不和合。意樂者，謂即於彼起乖離若和合、若不和合。
意樂者，謂即於彼起乖離及不和合意。究竟者，謂所破領解。麁惡語事及不和合意。究竟者，謂所破領解。
麁惡語事者，謂諸有情能為損害。究竟者，謂發麁惡者，謂諸有情能為損害。究竟者，謂發麁惡言。綺語事者，謂能引攝不饒益義。究竟者，言。
綺語事者，謂能引攝不饒益義。究竟者，謂正發此言。貪欲事者，謂他所攝資財。意樂謂正發此言。
貪欲事者，謂他所攝資財。意樂者，謂起此想及愛樂。方便者，謂思量籌度者，謂起此想及愛樂。
方便者，謂思量籌度欲為己有。究竟者，決定執為己有。瞋恚事欲為己有。究竟者，決定執為己有。
瞋恚事者，謂諸有情能為損害。究竟者，謂決定加害者，謂諸有情能為損害。究竟者，謂決定加害等。邪見事者，謂實有義。意樂者，謂於實有等。
邪見事者，謂實有義。意樂者，謂於實有起非有想及彼欲樂。究竟者，謂決定誹謗。起非有想及彼欲樂。
究竟者，謂決定誹謗。如經言：故思造業。云何名為故思造業？略有如經言：故思造業。
云何名為故思造業？略有五種，謂他所教勅故思造業、他所勸請故思五種，謂他所教勅故思造業、他所勸請故思造業、無所了知故思造業、根本執著故思造造業、無所了知故思造業、根本執著故思造業、顛倒分別故思造業。他所教勅故思造業業、顛倒分別故思造業。
他所教勅故思造業者，猶如有一雖不欲樂，因他強力之所教勅，者，猶如有一雖不欲樂，因他強力之所教勅，發起故思行不善業。他所勸請故思造業者，發起故思行不善業。他所勸請故思造業者，猶如有一雖不欲樂，因他勸請、因他引導，執猶如有一雖不欲樂，因他勸請、因他引導，執為利益，發起故思行不善業。無所了知故思為利益，發起故思行不善業。
無所了知故思造業者，猶如有一不了德失，無所執著隨欲造業者，猶如有一不了德失，無所執著隨欲所作，發起故思行不善業。根本執著故思造所作，發起故思行不善業。根本執著故思造業者，猶如有一為貪瞋等諸不善根纏蔽其業者，猶如有一為貪瞋等諸不善根纏蔽其心，猛利執著，發起故思行不善業。顛倒分別心，猛利執著，發起故思行不善業。
顛倒分別故思造業者，猶如有一依不平等因見愛樂故思造業者，猶如有一依不平等因見愛樂
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