軛有四種，謂欲軛、有軛、見軛、無明軛。障礙離軛有四種，謂欲軛、有軛、見軛、無明軛。障礙離繫是軛義，違背清淨故。此亦隨其次第習三繫是軛義，違背清淨故。
此亦隨其次第習三求者相應現行。求者相應現行。取有四種，謂欲取、見取、戒禁取、我語取。執取取有四種，謂欲取、見取、戒禁取、我語取。
執取諍根、執取後有，是取義。所以者何？由貪著欲諍根、執取後有，是取義。所以者何？
由貪著欲繫縛耽染為因，諸在家者更相鬪諍，此諍根繫縛耽染為因，諸在家者更相鬪諍，此諍根本是第一取。由貪著見繫縛耽染為因，諸出本是第一取。由貪著見繫縛耽染為因，諸出家者更相鬪諍，此諍根本是後三取。六十二家者更相鬪諍，此諍根本是後三取。
六十二見趣是見取。各別禁戒多分苦行是戒禁取。見趣是見取。各別禁戒多分苦行是戒禁取。
彼所依止薩迦耶見是我語取。由見取、戒禁彼所依止薩迦耶見是我語取。由見取、戒禁取，諸外道輩更相諍論，以於是處見不一故。取，諸外道輩更相諍論，以於是處見不一故。
由我語取，諸外道輩互無諍論，於我有性皆由我語取，諸外道輩互無諍論，於我有性皆同見故。然由此取，諸外道等與正法者互有同見故。然由此取，諸外道等與正法者互有諍論，由彼不信有無我故。如是執著諍論根諍論，由彼不信有無我故。
如是執著諍論根本，復能引取後有苦異熟，故名為取。本，復能引取後有苦異熟，故名為取。繫有四種，謂貪欲身繫、瞋恚身繫、戒禁取身繫有四種，謂貪欲身繫、瞋恚身繫、戒禁取身繫、此實執取身繫。以能障礙定意性身，故名繫、此實執取身繫。
以能障礙定意性身，故名為繫。所以者何？由此能障定心自性之身故為繫。所以者何？
由此能障定心自性之身故名繫，非障色身。何以故？能為四種心亂因名繫，非障色身。何以故？
能為四種心亂因故。謂由貪愛財物等因令心散亂，於鬪諍事故。謂由貪愛財物等因令心散亂，於鬪諍事不正行為因令心散亂，於難行戒禁苦惱為不正行為因令心散亂，於難行戒禁苦惱為因令心散亂，不如正理推求境界為因令心因令心散亂，不如正理推求境界為因令心散亂。由彼依止各別見故，於所知境不如正散亂。
由彼依止各別見故，於所知境不如正理種種推度妄生執著，謂唯此真餘並愚妄，理種種推度妄生執著，謂唯此真餘並愚妄，由此為因令心散動。於何散動？謂於定心由此為因令心散動。於何散動？
謂於定心如實智見。如實智見。蓋有五種，謂貪欲蓋、瞋恚蓋、惛沈睡眠蓋、掉蓋有五種，謂貪欲蓋、瞋恚蓋、惛沈睡眠蓋、掉舉惡作蓋、疑蓋。能令善品不得顯了是蓋義，舉惡作蓋、疑蓋。
能令善品不得顯了是蓋義，覆蔽其心障諸善品令不轉故。問：於何等位覆蔽其心障諸善品令不轉故。問：於何等位
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